Leonor de Avis: 500 lat od śmierci księżniczki

W 2025 roku obchodzimy pięćsetną rocznicę śmierci królowej Leonory, księżniczki i królowej Portugalii. Za życia odgrywała aktywną rolę polityczną, wielokrotnie pełniąc funkcję regentki królestwa. Posiadając znaczącą władzę ekonomiczną, wspierała instytucje charytatywne i opiekuńcze, domy zakonne, dzieła kulturalne i artystyczne, będąc wpływową postacią swoich czasów.

Urodziła się w Beji 2 maja 1458 roku, a zmarła w Lizbonie, w swoim pałacu w Xabregas, 17 listopada 1525 roku. Była córką Ferdynanda (1433–1470), 1. księcia Beji i 2. księcia Viseu, oraz Beatrycze Portugalskiej (1430–1506). Ze strony ojca była wnuczką króla Duarte (1391–1438) i Leonory Aragońskiej (1402–1445) oraz siostrzenicą króla Alfonsa V (1432–1481). W 1471 roku poślubiła swojego kuzyna, przyszłego króla Jana II, i została królową Portugalii.

Królowa Leonor reprezentowana przez José Malhoa (Muzeum José Malhoa, Caldas da Rainha).

Po śmierci syna, króla Alfonsa, w 1491 roku, i męża w 1495 roku, królowa wycofała się z dworu i unikała życia publicznego, uczestnicząc jedynie w ważnych ceremoniach religijnych; do końca życia pozostawała w odosobnieniu w klasztorze Madre de Deus. Przyczynił się do tego prawdopodobnie jej kruchy stan zdrowia i przewlekła choroba, która ograniczała jej swobodę poruszania się. Choć odizolowana od świata, aż do śmierci pozostawała na bieżąco z wydarzeniami politycznymi. Zawsze towarzyszyła jej świta, która tworzyła jej dom, i dbała o majątek i dochody, które należały do ​​niej z racji pochodzenia i małżeństwa – aktywa, które pozwalały jej inwestować w przedsięwzięcia religijne i kulturalne.

Królowa Leonora wyróżniła się w dziedzinie reformy religijnej oraz zakładania i ochrony domów zakonnych. Jednym z głównych projektów królowej było założenie klasztoru Matki Bożej (Madre de Deus), założonego na początku XVI wieku zgodnie z regułą kolektyny (1), która miała kierować życiem mniszek, ich ceremoniami i zarządzaniem klasztorem, dążąc w szczególności do powrotu do pierwotnego franciszkanizmu i jego pierwotnej reguły. Promowała również inny instytut zakonny – Kanoników Regularnych św. Jana Ewangelisty, znanych również jako Loios.

Królowa była również bliska Devotio moderna i franciszkanizmowi, które zdominowały jej epokę, i opowiadała się za głoszonymi przez nie zasadami duchowymi i dewocyjnymi: ubóstwem, pokorą i intensyfikacją życia wewnętrznego świeckich. Mówi się, że przestrzegała reguły sióstr tercjarek franciszkańskich, choć nigdy nie złożyła ślubów zakonnych, ponieważ wiązałoby się to z wyrzeczeniem się zarządzania majątkiem i dochodami, czego nie chciała uczynić. Dlatego jako siostra tercjarka franciszkańska została przedstawiona na obrazie „Panorama Jerozolimy”, podarowanym przez cesarza Maksymiliana Austriackiego, a obecnie przechowywanym w klasztorze Matki Bożej.

Kolejnym projektem, który naznaczył życie królowej, było utworzenie szpitala Caldas. Szpital ten, pierwszy europejski szpital termalny, został założony w XV wieku i cieszył się uznaniem królowej do końca życia. Budowa szpitala sprzyjała rozwojowi urbanistycznemu regionu, a także zapewniła personel i infrastrukturę niezbędną do funkcjonowania szpitala.

W kontekście działalności charytatywnej królowa wyróżniła się jako założycielka Bractwa Misericórdia w Lizbonie w 1498 roku, inicjatywy, która doprowadziła do rozpowszechnienia tych instytucji w całym kraju, a później za granicą. Misericórdia, znane również jako bractwa, bractwa Misericórdia lub Santas Casas da Misericórdia, powstały jako bractwa złożone głównie z osób świeckich, zorganizowane pod wezwaniem Matki Bożej Miłosierdzia i realizujące cele charytatywne.

Oryginalne Zobowiązanie Bractwa Miłosierdzia w Lizbonie.

Ze względu na szybkie rozprzestrzenianie się oraz wpływ społeczny i religijny, stały się one najważniejszymi bractwami charytatywnymi w Portugalii w epoce nowożytnej. Chociaż bractwa te wywodzą się z długiej średniowiecznej tradycji charytatywnej, Misericórdia de Lisboa zapoczątkowała prawdziwie nowoczesny ruch braterski, łącząc wymiar braterski, skupiony na głównych i konkretnych problemach społecznych epoki, z odnowionym wymiarem religijnym, skoncentrowanym na wymiarze konfraternicznym i publicznej pokucie.

Królowa Leonora odegrała również ważną rolę jako mecenaska sztuki, zwłaszcza teatru, literatury oraz przedmiotów sztuki dewocyjnej, takich jak ołtarze i relikwiarze. Była sponsorką i zleceniobiorcą licznych dzieł, z których wiele znajduje się obecnie w muzeach narodowych i bibliotekach. Jej wsparcie dla dzieł teatralnych Gila Vicentego jest godne uwagi; w 1504 roku w kościele szpitala Caldas da Rainha wystawiono „Auto de S. Martinho” (Sztukę o św. Marcinie), a w 1518 roku w kościele Królewskiego Szpitala Todos-os-Santos, instytucji założonej przez króla Jana II przed 1492 rokiem, wystawiono „ Auto da Barca do Purgatório” ( Sztukę o czyśćcu).

Różnorodne projekty duchowe, kulturalne i charytatywne, które realizowała królowa Leonora, a także relacje, które pielęgnowała przez całe życie, wykazują wielką spójność; dążyły do ​​upowszechnienia bardzo konkretnej i powszechnej religijności tamtych czasów, a także do uwypuklenia królowej jako kulturowego czynnika w europejskiej awangardzie artystycznej. Jednocześnie, nierozerwalnie stanowiły formy projekcji społecznej i trwałości pamięci.

(1) Przez regułę zbiorową rozumie się zreformowane Konstytucje Zakonu Świętej Klary, sporządzone przez św. Colętę z Corbie na początku XV wieku. Celem tej reformy było przywrócenie ducha pierwowzór ubóstwa, prostoty i braterstwa, które wprowadziła św. Klara z Asyżu. Głównymi cechami rządów zbiorowych były:  Powrót do absolutnego ubóstwa, bez dóbr materialnych, stałych dochodów i zbędnych przedmiotów w klasztorach.  Życie wspólnotowe charakteryzujące się równością sióstr, bez rozróżnienia klasowego czy przywileje.  Ścisłe ogrodzenie, ale z zachowaniem prostoty i skupieniem na duchowości.  Zachęcanie do pracy fizycznej i umysłowej jako środka wsparcia i szkolenia.  Silna więź z braćmi franciszkanami, którzy udzielali klasztorom wsparcia duchowego. Regułę tę przyjęło kilka klasztorów zreformowanych przez św. Colętę, zwłaszcza w

Francji i Holandii, wywarł ogromny wpływ na życie religijne kobiet tamtego okresu.

[Artykuły z serii „900 lat Portugalii” są cotygodniową współpracą Towarzystwa Historycznego Niepodległości Portugalii. Opinie autorów odzwierciedlają ich własne stanowiska.]