Junta wojskowa Burkina Faso wykorzystuje kulturę, aby kształtować nową narrację narodową i panafrykańską.

W obliczu kryzysu regionalnego naznaczonego terroryzmem i rekonfiguracją sojuszy politycznych, kapitan Ibrahim Traoré, który dowodzi Burkina Faso od czasu zamachu stanu w październiku 2022 roku , uczynił kulturę kluczowym narzędziem budowania nowej narracji narodowej i panafrykańskiej. Film i architektura to niektóre z nowych narzędzi, za pomocą których prezydent dąży do potwierdzenia zbiorowej tożsamości i legitymizacji projektu politycznego, który podważa dawne pakty z Zachodem i wzmacnia wizerunek Sojuszu Państw Sahelu (AES), trójzębu, który tworzy z Mali i Nigrem, również pod przewodnictwem junt wojskowych.

Dobrym przykładem jest niedawna inauguracja mauzoleum poświęconego byłemu prezydentowi i przywódcy burkińskiej rewolucji socjalistycznej, Thomasowi Sankarze, co stanowi doskonały sposób na połączenie kultu bohaterów rewolucyjnych z obroną lokalnej kultury. Po 36 latach pochówku na cmentarzu ludowym w Dagnoen, jego szczątki oraz szczątki jego 12 towarzyszy, zabitych 15 października 1987 roku podczas spotkania w siedzibie Narodowego Komitetu Rewolucyjnego (CNR) w sercu Wagadugu, zostały przeniesione do nowego panteonu. Wybór architekta nie jest przypadkowy: Burkina Faso Francis Kéré, pierwszy Afrykanin, który zdobył Nagrodę Pritzkera , najwyższą międzynarodową nagrodę architektoniczną.

„To było imponujące wyzwanie” – mówi Kéré w wywiadzie dla tej gazety. Zaprojektował takie budynki jak parlament Beninu , Instytut Goethego w Dakarze i Muzeum Sztuki w Las Vegas . Jednak jego kariera zawodowa rozpoczęła się od budowy szkoły w rodzinnej wiosce Gando, w regionie środkowo-wschodnim Burkina Faso, gdzie nie było prądu. „Chciałem się odwdzięczyć mojemu ludowi, a to dało mi międzynarodową karierę” – mówi architekt, który przyznaje, że zgodził się na projekt panteonu Sankara na naleganie rodziny.

„Przesłanie kulturowe jest niezwykle silne. Burkina Faso walczy z terroryzmem, ale jego strategia obejmuje wzmacnianie zbiorowej wyobraźni, która gloryfikuje lokalne wartości w obliczu imperialistycznych i nowoczesnych elit” – mówi Fahiraman Koné, koordynator Programu Sahelu w Instytucie Studiów nad Bezpieczeństwem (ISS). Według Globalnego Indeksu Terroryzmu z 2025 roku , co piąte zabójstwo terrorystyczne na świecie ma miejsce na terytorium Burkina Faso, co czyni je krajem najbardziej dotkniętym. „Kultura staje się zatem narzędziem legitymizacji politycznej, widoczności na arenie międzynarodowej i symbolicznego antagonizmu ze światem zewnętrznym” – dodaje ekspert.

Przekaz kulturowy jest niezwykle silny. Burkina Faso walczy z terroryzmem, ale jej strategia obejmuje wzmacnianie zbiorowej wyobraźni, która wychwala lokalne wartości.

Fahiraman Koné, koordynator programu Sahelu w Instytucie Studiów nad Bezpieczeństwem

Mauzoleum „to przestrzeń do refleksji dla Burkina Faso i Afrykanów” – wyjaśnia Zeyé Noufou, młody student geografii na Uniwersytecie Josepha Ki-Zerbo, który 17 maja udał się do mauzoleum Thomasa Sankary, aby z bliska obserwować jego inaugurację. Dla niego budynek to nie tylko pomnik: to żywe przesłanie polityczne. „Czuję, jakby był tu z nami. Już powiedział, że gdyby Sankara zginął, tysiące sankarystów by się odrodziło”.

Sankara, popularnie znany jako afrykański Che Guevara , panował tylko cztery lata (1983-1987), ale pozostawił po sobie historyczne dziedzictwo w kraju i na kontynencie afrykańskim. Z jednej strony odbudował tożsamość państwa, zmieniając jego kolonialną nazwę z Górnej Wolty na Burkina Faso, co oznacza „kraj ludzi uczciwych”, i napisał jego hymn narodowy. Z drugiej strony, wprowadził programy powszechnej edukacji , utworzył ośrodki szczepień dzieci, wybudował mieszkania socjalne – dzielnica nadal istnieje i nazywa się 1200 logements – i starał się ożywić gospodarkę narodową, promując lokalne produkty, takie jak tkanina Faso Danfani. Rzeczywiście, Traoré, który stara się znaleźć paralelę między sobą a Sankarą, w zeszłym roku porzucił czarną satynową togę noszoną przez sędziów, dziedzictwo z Francji, na rzecz tradycyjnego garnituru wykonanego z burkińskiej bawełny i farbowanego lokalnie.

W kolejnym hołdzie dla lokalnej społeczności, mauzoleum, będące częścią znacznie większego projektu o powierzchni od 14 do 20 hektarów, zostało zbudowane z gleby laterytowej, mieszanki naturalnego piasku z odrobiną cementu, wydobywanej w burkińskim mieście Kaya. „Jeśli pobierzemy glebę z wiosek, zminimalizujemy zużycie cementu i transportu, co przyniesie korzyści ekonomiczne dla mieszkańców” – mówi Kéré.

Kino jako kulturowy okop

Innym znakomitym przykładem tego zjawiska, za pomocą którego Traoré stara się zrekonstruować burkińską nacjonalistyczną wyobraźnię, jest Panafrykański Festiwal Filmowy i Telewizyjny w Wagadugu (FESPACO) . Przez tydzień co dwa lata stolica kraju staje się centrum kulturalnym kontynentu afrykańskiego, wizytówką, w której kino rzuca światło na stan, który zazwyczaj trafia na pierwsze strony gazet z powodu przemocy dżihadystów.

Patriotyczno-rewolucyjna scenografia została starannie zaprojektowana. 29. edycja FESPACO, która odbyła się w lutym, rozpoczęła się od wielkiego ekranu, na którym oprócz Sankary prezentowano postaci historyczne, takie jak Patrice Lumumba (pierwszy szef rządu Demokratycznej Republiki Konga), senegalski pisarz i filmowiec Ousmane Sembène oraz bokser Muhammad Ali – symbole antykolonializmu i panafrykanizmu. Tegoroczne motto, „Jestem Afryką”, oddaje deklarację intencji junty wojskowej: budowanie wspólnej tożsamości poprzez sztukę.

Polityczne zawłaszczenie tych przestrzeni kulturowych przez junty wojskowe jest namacalne. Przy wejściu na Międzynarodowy Targ Filmów Afrykańskich (MICA) dwa gigantyczne balony witały gości hasłami takimi jak: „Pełne poparcie dla IB!” – inicjały prezydenta Burkina Faso Ibrahima Traoré – i „Niech żyje AES!”, nawiązując do Sojuszu Państw Sahelu. Wewnątrz, w namiocie z naturalnej wielkości wizerunkiem prezydenta, można było robić zdjęcia i przekazywać darowizny na fundusz narodowy „na rzecz wsparcia wysiłku wojennego”. W 2024 roku fundusz ten zebrał 166 miliardów franków (około 254 milionów euro), również dzięki podwyżkom cen telefonów i piwa oraz wstrzymaniu co najmniej 1% pensji urzędników państwowych, poinformował premier Emmanuel Ouedraogo na konferencji prasowej.

„Społeczność Afryki jest bardzo młoda, podobnie jak prezydent Ibrahim Traoré [urodzony w 1988 roku]. To zrywa z pewną dynamiką panującą na kontynencie, a prezydentowi udało się nawiązać kontakt z pokoleniem Z, publikując w mediach społecznościowych komunikaty kwestionujące dziedzictwo kolonialne i tożsamość krajów afrykańskich” – wyjaśnia Beverly Ochieng, analityczka z Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych (CSIS). Dodaje: „Zachód zdominował kulturę, język, sposób zachowania i działania, ale teraz wielu młodych ludzi kwestionuje tę kolonialną tożsamość, a Ibrahim Traoré zdołał nawiązać z nimi kontakt”.

„Społeczeństwo Afryki jest bardzo młode, podobnie jak prezydent Ibrahim Traoré, co zrywa z pewną dynamiką kontynentu i jednocześnie udało mu się nawiązać kontakt z pokoleniem Z”.

Beverly Ochieng, analityczka w Centrum Studiów Strategicznych i Międzynarodowych

Festiwal służył jednak nie tylko celebrowaniu kina, ale także prezentowaniu nowych sojuszy geopolitycznych. W poprzednich edycjach Mali i Niger – partnerzy Burkina Faso w ESA – były krajami honorowymi. W tym roku kolej na Czad, kraj kluczowy dla równowagi sił w regionie po tym, jak gościł wojska francuskie wypędzone z sąsiednich krajów. Wizyta prezydenta Czadu Mahamata Idrissa Déby'ego w Wagadugu, gdzie wraz z Traoré złożył hołd Sankarze, została zinterpretowana jako polityczny gest zbliżenia.

Oprócz FESPACO odbywają się również inne wydarzenia z zakresu miękkiej dyplomacji. Burkina Faso była również gościem festiwalu sztuki i muzyki Segou'Art w Mali, który odbył się pod hasłem „Tydzień Braterstwa AES”.

„AES utworzyła własne wspólne siły wojskowe, a rozwój ten mógłby być jeszcze większy, gdyby Czad dołączył. Biorąc pod uwagę ciepłe przyjęcie, z jakim spotkało się podczas FESPACO, moglibyśmy być świadkami powstania nowego G5 Sahel, ale suwerennego i zakorzenionego w samym Sahelu” – wyjaśnia Ochieng. G5 Sahel to wielostronna platforma rozwoju i bezpieczeństwa utworzona w 2014 roku, składająca się z Mauretanii, Mali, Nigru, Burkina Faso i Czadu, przy wsparciu francuskiej operacji wojskowej Barkhane . W 2022 roku Mali opuściło sojusz po tym, jak odmówiono mu przewodnictwa w grupie, powołując się na wewnętrzną niestabilność polityczną. „To nie jest tylko klub wojskowy. Budują alternatywne ramy instytucjonalne” – podsumowuje Ochieng, wskazując, że AES wprowadziła własny paszport, wspólną flagę z baobabem jako centralnym symbolem i nałożyła 0,5% podatek na import w celu sfinansowania wspólnego funduszu.