De wapens van de Vierde Wereldoorlog

Formaliteiten hebben de afgelopen dagen tijdens de NAVO-top plaatsgemaakt voor genegenheid, waarbij NAVO-secretaris-generaal Mark Rutte Donald Trump "papa" noemde. Maar Trump had zijn "papa"-kwaliteiten al geconsolideerd door gevechtsvliegtuigen te bevelen terug te keren en "vriendelijk te zwaaien". Het mag dan fictie zijn, maar het is een van die momenten in de geschiedenis waarop de realiteit voldoende is voor een goede tragikomedie. Hadden de vele kinderen, vaders en moeders die de afgelopen jaren in het puin van de oorlog zijn omgekomen maar een "papa" gehad die de bommen kon dwingen terug te keren.

Misschien zou het onze geest, onze ziel, of waar we ook geloven dat ons geweten bewaard wordt, een beetje moeten prikkelen om wereldleiders oorlog te zien manoeuvreren als een dode marionet waar geen plaats is voor zoveel doden, om het op te fleuren met het gebruik van illusies van taal, onmenselijke bedreigingen voor het bestaan ​​van de Ander vermomd als tv- slogans . Dit zijn oude conflicten, zeggen sommigen. Ze haten elkaar tot de dood, zeggen anderen. Ze proberen erachter te komen wie het bestaan ​​van de Ander bedreigt, meer zoals iemand die probeert uit te vinden of de kip of het ei er eerst was, zonder te proberen het belangrijkste te begrijpen: de kip heeft recht op leven, zelfs als we niet weten uit welk ei ze komt. Het zou een raadsel kunnen zijn om kinderen te leren, maar we kunnen het zelfs niet aan volwassenen leren.

De tijd verstrijkt en toekomstige volwassenen groeien op, getuigen van een wereld waarin politiek en religieus extremisme nog steeds meer waard is dan een mensenleven. Als ons geweten niet op ons drukt, zou het op ons moeten drukken telkens wanneer we de dood van een onschuldige rechtvaardigen met de dronken verovering van de macht over de Ander. Dronken, jazeker. Want de verovering van de macht over de Ander is een ijdelheid die ons van jongs af aan heeft geleerd ons geweten te vertroebelen. Parallelle lezingen van Seneca's Brieven aan Lucilius doen me denken aan woorden die we misschien moeilijk kunnen verteren: "Deugd is in werkelijkheid geen gave van de natuur: goed zijn vereist studie."

Deugdzaamheid faalt overal om ons heen. Mannen, vrouwen en kinderen van vele landen sterven omdat sommige mannen de machtshonger die in hen groeit niet kunnen bedwingen. Toekomstige leiders zullen moeten vechten tegen het getuigenis dat we hen hebben nagelaten, een getuigenis van expansionistische aard, dat de bestaansmogelijkheden van hun medemensen lijkt te willen onderdrukken. Seneca herinnert ook aan het humanisme van vroeger: "Wanneer er een natuurlijk product werd ontdekt, was het plezier om het aan anderen te communiceren niet minder dan het plezier van de ontdekking. (…) De sterkste kon de zwakste nog niet onderwerpen; de vrek, die verborg wat voor hem nutteloos was, ontnam anderen nog niet wat onmisbaar was. (…) Wapens lagen ongebruikt; handen, vrij van menselijk bloed, bewaarden al hun geweld voor het bestrijden van wilde beesten." Tegenwoordig verspreidt het plezier van het toebrengen van pijn, het plezier van het zien van projectielen die door de lucht van de vijand scheuren, zich overal. Sterfgevallen worden gevierd alsof het geboorten zijn, en we blijven doen wat we als soort altijd al hebben gedaan: we proberen te vernietigen, te vernietigen en weer op te bouwen, we betreuren het verleden en herhalen het vervolgens allemaal weer opnieuw.

En met onze voeten stevig op de grond die zijn rede heeft verloren, geven we rede aan Einstein, die, als hij kon, ons nog steeds zou blijven vertellen: "Ik weet niet met welke wapens de Derde Wereldoorlog zal worden uitgevochten, maar de Vierde zal met stenen en stokken worden uitgevochten." En niet toevallig gaan we onze zakken vullen met wapens. Misschien kunnen we Einstein binnenkort een andere waarheid toekennen, deze die postuum is bereikt.

Aanbevolen lectuur: Seneca, Lucilius Annaeus. Brieven aan Lucilius . 7e editie. STICHTING CALOUSTE GULBENKIAN. Lissabon. 2021.