Joan-Lluís Lluís e la mitologia degli oranghi

Durante il lungo tour di presentazione di Junil a les terres dels bàrbars (Club Editor, 2021), insieme a ciò che va a guanyar premis con l'Òmnium o il romanzo di Crexells a la milor·la de l'any, Joan-Lluís Lluís (Perpinyà, 1963) ha spiegato una rondalla mitologica australiana sull'origine della lingua che è legata al personaggio che appare in letteratura insieme a Ovidi. Ara presenta Una cançó de pluja (Club Editor), una storia di animali sul male che a quanto pare non potrebbe essere più solare, ma al momento ho mantenuto l'idea di viaggio e crescita.

La protagonista è un orango che fugge da un gruppo di bracconieri e cacciatori malvagi per tornare nella sua foresta, un viaggio durante il quale incontra di nuovo entrambi gli umani, un'esperienza che si conclude con maltrattamenti. L'origine della storia è llunyà e complessa: "Padre, durante una visita allo zoo con i miei figli, ho visto un gorilla e poi l'ho guardato attraverso un vetro, e poi le ho chiesto cosa stesse pensando, infine, se mi ha visto. Più tardi, dopo aver visto una fotografia di un orango Majestuós, come n'hi ha milers, em verrà al cappello immediatamente il re Priamo, re di Troia, e llavors penserà a un adattamento dell'Odissea al Borneo, entrambi gli animali inizieranno a fer proves e anava bé." La realtà, però, sta per imporsi: "Em vaig asabentar d'un fet real, un cas de maltractament, que em vaig fer letteralmente sfruttare la novel·la i vaig aturar, però em vaig adonar que no podar de llarg, m'hauria semblat covard. No vaig voler que fos documentario, ma piuttosto ho voluto mantenere la novel·la, la ficció, e probabilmente per questo la meva romanzo· il più chiaro è quello che ha richiesto più tempo.

Leggi anche

In questo testo letterario, "gli oranghi sono animali, non sono antropomorfizzati dai personaggi di Walt Disney, sono animali, ma comunicano", e gli umani non condividono lo stesso significato, ma "fet real esgarrifos, che è un punto di malvagità umana". Li costerà: "Quando ho iniziato a entrare nel vero fet m'ofegava, non potevo continuare, avevo bisogno di un point d'air. Con la visione ingenua che quando c'è il male e nessuna bontà per contrastarlo, ci sarà una brava donna che aiuta il suo moguda per empatia".

Tot si è piegato con un vero e proprio fet al mig che volevo spiegare senza imbarazzare il lettore: "Ho cercato di essere molto chiaro senza spiegare i dettagli, ma non ho sollevato dubbi al riguardo, con un aspetto molto importante dell'el·lipsi. Inoltre, era importante che non si facesse riferimento a una perversione sessuale, zoofilia o qualcosa del genere, ma piuttosto a qualcos'altro: potere, fatxenderia e mercantilismo portano all'estremo più fastidioso possibile."

Secondo l'autore, "la letteratura non deve essere sempre gentile, ma accettare che la durezza fa parte della vita"

"In questo romanzo ho sentito il disagio con una certa acutezza, e non sono arrivato a sentirmi così a disagio con le cose che ha scritto il mio compagno, ma ho dimostrato che non era comunque scomodo arrivarci. Ma per alcuni lettori sarà, non in senso letterale, dubte i em sap greu, no es voluntari, ma la letteratura non deve sempre essere gentile, ma piuttosto deve spiegare le cose o insegnare le cose, e dobbiamo accettare che la durezza o le cose indescrivibili o inimmaginabili fanno parte della vita", assicura.

Lluís parla di oppressione e resilienza, ma insiste sul fatto di aver "fatto tutto in modo completo e volontario, di non fare nulla, di non poter pensare alla lingua catalana come a una questione di riflessione, ma non è questo il punto. Ma ha sofferto il servizio delle disgrazie che deve sopportare e, quindi, per una banda o per un gruppo, finisce sempre in qualche modo. Non è un romanzo di denuncia, che in genere non funziona.

Né denuncia strettamente l'umanità: "La civiltà fa un sacco di ossa, anche per gli animali, alcuni sono affascinati dalla musica, che è astratta, e si può dire che hanno capacità affettive, possono provare emozioni attraverso una cosa intangibile come la musica. Ma chi deve pagare, del resto? C'è un prezzo da pagare per tutto, in generale". L'attrazione della bellezza potrebbe essere una trappola.

Lo scrittore di Rossellon spiegherà perché "credeva che esistano animali reali con comportamenti dimostrati, ma non sappiamo cosa accada alla calotta di un animale, in particolare a quella dei primati, che sono i più evoluti e i più adatti". "Quindi penserò all'essere generati e a concedere cose che probabilmente non hanno, ma è un errore, e non hanno la capacità di parlare e comunicare tramite telepatia, e quello che per me sarebbe il dono supremo, una mitologia, che mi permette di inventare Dio e inventare una creazione".