Aquele Cyrano pitagórico

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Subirei à lua opalina, Le Bret, sem a ajuda de nenhuma máquina. Sim, lá em cima, lá em cima, eu lhe digo, eles me enviarão para fazer meu próprio paraíso. Mais de uma alma querida deve estar exilada lá; encontrarei Galileu e Sócrates em conselho.' 'Não! não! Seria muito estúpido, muito injusto! Que poeta! Que coração tão grande, tão augusto, morrer assim!' 'Estes são os cadetes da Gasconha! Sim, eu digo... A massa elementar... Ah, sim... Mas esse é o ponto!' 'Sua ciência!' 'Copérnico nos deixou precisamente essa mensagem... Mas que diabos ele iria fazer, o que ele iria fazer naquela galé? Astrônomo, excelente filósofo. Músico, espadachim, rimador, viajante do céu, Grão-mestre do tic-tac, Amante – não por si mesmo – muito eloquente. Aqui repousa Cyrano Ercole Saviniano, Senhor de Bergerac, que em sua vida foi tudo e não foi nada!'”.

Esta passagem de Cyrano de Bergerac (1897) provavelmente soa enigmática para os espectadores e leitores da obra-prima de Edmond Rostand . O que, de fato, a ciência, Galileu e Copérnico têm a ver com a dramática história do espadachim e poeta apaixonado por Roxana? E por que o protagonista se autodenomina "astrônomo"? Não se trata de nomes e termos citados aleatoriamente.

Quem foi realmente Cyrano de Bergerac? Hercule Savinien de Cyrano de Bergerac (Cyrano é seu sobrenome) foi batizado em Paris em 6 de março de 1619. Não se sabe muito sobre sua vida. Seu pai, Abel, era um respeitado advogado e tinha uma excelente biblioteca que também incluía obras científicas; sua mãe, Espérance, era filha de um conselheiro e tesoureiro real. Aos três anos de idade, a família mudou-se para o campo, às margens do rio Yvette. Lá, ele assistiu a aulas dadas por um pároco e conheceu o homem que se tornaria seu maior amigo, Henri Le Bret. Ele então se mudou para Paris para continuar seus estudos no Collège de Beauvais. Aos vinte anos, em 1639, ele entrou para o exército como cadete. Lá, ele revelou sua extraordinária habilidade como espadachim . Segundo o fiel Le Bret, “os duelos, que então pareciam a única e mais rápida maneira de se fazer conhecido, tornaram-no tão famoso em tão poucos dias, que os gascões, que quase sozinhos compunham esta companhia, o consideraram o demônio da coragem e contaram tantas lutas quantos os dias em que ele esteve ali.

Tudo isso, no entanto, não o distraiu dos estudos, e um dia eu o vi, na sala da guarda, trabalhando em uma elegia com tão pouca distração quanto teria se estivesse em um escritório longe do barulho. Algum tempo depois, ele foi para o cerco de Mouzon, onde recebeu um tiro de mosquete no corpo e, em seguida, uma espada na garganta durante o cerco de Arras em 1640. "A espada em uma mão e a pena para escrever elegias na outra: este já é, em perfeita síntese, o retrato que o relegará à literatura. Mas a lenda de Cyrano como espadachim se consolida definitivamente quando, sozinho com outro, ele enfrenta corajosamente um grande grupo de atacantes e os derrota ("Quantos contra você?" pergunta Roxane; "Oh, não cem pessoas", ele responde, minimizando na peça de Rostand). Cyrano é particularmente sensível quando se trata de seu nariz, que mais tarde também se tornou uma característica quase mitológica. "Seu nariz, que ele havia desfigurado completamente, o fez matar mais de dez pessoas. Ele não suportava que olhassem para ele e imediatamente pegou sua espada."

Hércules Savinien de Cyrano de Bergerac. "Os gascões o consideravam o demônio da coragem", escreveu seu fiel amigo Le Bret.

Seus ferimentos e a doença francesa o forçaram a deixar de lado a espada ainda jovem, mas o chamado dos estudos filosóficos também o impulsionou. Naqueles anos, ele leu avidamente as obras de Copérnico, Galileu e do teólogo, filósofo, matemático e astrônomo Pierre Gassendi. Com pouco mais de trinta anos, abandonado em condições precárias de saúde e econômicas, encontrou proteção no Duque de Arpajon. Em 1654, uma viga de madeira desabou sobre sua cabeça: talvez um acidente, talvez um ataque, ninguém jamais saberá. Ele morreu em 28 de julho de 1655, aos trinta e seis anos, na casa de um primo em Sannois. Durante sua vida, viu pouquíssimas de suas obras publicadas. A Morte de Agripina (1654) é uma tragédia em cinco atos ambientada na época do Imperador Tibério, que causou escândalo por suas "palavras horríveis contra os deuses". Segundo um autor contemporâneo, "Sercy, que a imprimiu, disse a Boisrobert que havia vendido a tiragem por quase nada". Do mesmo ano, é um volume (Les Œuvres diverses de Mr de Cyrano Bergerac) que contém cartas de natureza variada (poética, amorosa, satírica) e a comédia O Pedante Enganado, da qual Molière extrairá inúmeras ideias para As Fraudes de Scapin (1671).

Seus ferimentos e a doença francesa o forçaram a deixar de lado a espada, e ele se voltou para os estudos filosóficos. "Os Estados e Impérios da Lua" foi publicado em 1657.

O personagem do protagonista parece ter sido inspirado por Jean Grangier, que fora seu professor no Collège de Beauvais. Mais interessantes e originais são as obras publicadas postumamente graças ao seu amigo Le Bret. Em 1657, foi publicado Les États et Empires de la Lune (Os Estados e Impérios da Lua). O protagonista tenta alcançar a Lua prendendo "frascos de orvalho" ao corpo, mas inicialmente tropeça desajeitadamente no Canadá. Lá, valendo-se de um rico repertório de metáforas, ele se envolve em uma discussão acalorada com um nativo que questiona o heliocentrismo. “Senhor”, respondi, “estas são, grosso modo, as razões que nos obrigam a supor isso. Primeiro, é senso comum acreditar que o Sol tomou seu lugar no centro do universo, visto que todos os corpos encontrados na natureza precisam desse fogo radical […] e que a causa primeira da geração está colocada no centro de todos os corpos para atuar ali de maneira uniforme e mais fácil: assim como a natureza sábia dispôs os genitais no homem, as sementes no centro das maçãs, os caroços no coração de seus frutos; exatamente como a cebola preserva, protegida por cem camadas que a cercam, seu precioso gérmen […] supondo isso, afirmo que a Terra, necessitando da luz, do calor e da influência desse grande fogo, gira em torno dele para receber, uniformemente em todas as suas partes, essa virtude que a preserva. Pois seria tão ridículo acreditar que esse grande corpo luminoso gira em torno de um ponto do qual não deriva nenhuma utilidade, quanto imaginar que, quando vemos uma cotovia assada, a lareira tenha sido virada para cozinhá-la” (O Outro Mundo, Estados e Impérios de a Lua, traduzido por Cinzia Gaza, ed. Il leone verde, 1999).

Cyrano finalmente consegue chegar à Lua graças a uma bola equipada com um ímã, lançada ao ar por uma nave espacial . Lá, ele encontra habitantes que são muito mais altos que os terráqueos (sete metros) e vivem mais que os terráqueos, andam de quatro e se alimentam de aromas. Eles falam uma linguagem musical e uma linguagem baseada em movimentos de dança. O dinheiro é substituído por poemas cujo valor é estabelecido por uma comissão especial. As cidades são máquinas sobre rodas, portanto, podem se mover com base nas mudanças climáticas. Os habitantes da Lua desafiam Aristóteles e sua visão antropocêntrica. Cyrano se envolve em longas discussões com eles sobre física, astronomia e filosofia. Entre os modelos inspiradores do texto, é fácil pensar na História Verdadeira de Luciano de Samósata (século II d.C.), na Nova Atlântida de Bacon (1627), no Sonho de Kepler (1634) e, sobretudo, em O Homem da Lua, do bispo inglês Francis Godwin, inspirado por sua vez nas teorias de Kepler, Gilbert e Copérnico (1638), cujo protagonista também é evocado no texto de Cyrano. A essas referências, o autor acrescenta uma veia lúdica e humorística, rica em invenções.

A Lua, alcançada por uma bola equipada com um ímã, é habitada por gigantes que se alimentam de cheiros e falam uma linguagem musical.

Entre os admiradores contemporâneos do texto está o escritor italiano Italo Calvino. "Cyrano é um escritor extraordinário, que merece ser mais bem lembrado, não apenas como o primeiro verdadeiro precursor da ficção científica, mas também por suas qualidades intelectuais e poéticas. Seguidor do sensualismo de Gassendi e da astronomia de Copérnico, mas sobretudo nutrido pela 'filosofia natural' do Renascimento italiano — Cardano, Bruno, Campanella —, Cyrano é o primeiro poeta do atomismo na literatura moderna. Em páginas cuja ironia não esconde uma verdadeira emoção cósmica, Cyrano celebra a unidade de todas as coisas, inanimadas e animadas, a combinatória de figuras elementares que determina a variedade das formas vivas e, acima de tudo, transmite a sensação da precariedade dos processos que as criaram: isto é, quão pouco faltou para que o homem não fosse homem, e a vida fosse vida, e o mundo fosse mundo ." De fato, há passagens que parecem antecipar desenvolvimentos da ciência ainda distantes. “Você se maravilha”, afirma Cyrano, “como essa matéria, misturada ao acaso, à mercê do acaso, pôde formar um homem, visto que tantas coisas foram necessárias para a construção de seu ser, mas você não sabe que cem milhões de vezes essa matéria, enquanto estava prestes a produzir um homem, parou de formar ora uma pedra, ora chumbo, ora coral, ora uma flor, ora um cometa, por causa das muitas ou poucas formas que eram necessárias ou não para projetar um homem. Assim como não é de se admirar que, de uma quantidade infinita de matéria que muda e se move incessantemente, tenha criado os poucos animais, plantas e minerais que vemos, assim como não é de se admirar que, de cem lançamentos de dados, saia um par.” Não é de se surpreender que a primeira edição tenha sido alterada para remover algumas das passagens mais controversas.

“Em páginas cuja ironia não esconde uma verdadeira emoção cósmica, Cyrano celebra a unidade de todas as coisas”, escreve Italo Calvino

Calvino cita a obra extensivamente em suas Lezioni Americane (1988), no texto dedicado ao valor da leveza. “Antes de Newton, ele havia sentido o problema da gravitação universal; ou melhor, foi o problema de escapar da força da gravidade que tanto estimulou sua imaginação a ponto de inventar toda uma série de sistemas para subir à Lua, cada um mais engenhoso que o anterior: com frascos cheios de orvalho que evaporam ao sol; untando-se com tutano bovino, que é habitualmente sugado da Lua; com uma bola magnética lançada verticalmente no ar repetidamente de uma nave espacial.” Mas, finalmente, num ensaio explicitamente dedicado a "Cyrano na Lua", ele reconhece que o espadachim é "um escritor de corpo e alma, alguém que busca não tanto ilustrar uma teoria ou defender uma tese, mas sim pôr em movimento um carrossel de invenções equivalentes, no plano da imaginação e da linguagem, ao que a nova filosofia e a nova ciência estão pondo em movimento no plano do pensamento. Em seu Outro Mundo, não é a coerência das ideias que conta, mas o prazer e a liberdade com que ele se serve de todos os estímulos intelectuais que lhe agradam [...] e isso não significa uma história com uma tese a provar, mas uma história em que as ideias aparecem e desaparecem e zombam umas das outras, para o deleite daqueles que estão familiarizados o suficiente com elas para saber como brincar com elas, mesmo quando as levam a sério".

Cinco anos depois, Les États et Empires du Soleil (Os Estados e Impérios do Sol) foi publicado, com uma estrutura muito semelhante à anterior, exceto que, desta vez, o autor optou por se disfarçar sob o nome de Dyrcona – um anagrama de D(e) Cyrano. A jornada começa em Toulouse, a bordo de uma espécie de bizarro balão de ar quente . Mais do que um romance de ficção científica, segundo alguns comentaristas, "é um romance epistemológico. Pode-se ver nele uma espécie de advertência contra a Verdade, que lembra a relatividade de todo conhecimento e de toda aprendizagem (ainda mais verdadeira na época); isso confere a esta obra um lugar de destaque no movimento de libertinagem intelectual do século XVII". No mesmo ano, 1662, também foi publicado um fragmento de um tratado de física, mas a atribuição ao autor é bastante incerta.

Referências à imaginária viagem do autor à Lua também não faltam na obra de Rostand, que, mais de dois séculos depois, lhe confere glória imortal, lembrando também delicadamente seu insucesso como escritor em vida. Ao conhecer o Conde de Guiche, também apaixonado por Roxane, Cyrano o surpreende ao declarar: “Sou alguém que cai como uma bomba da lua. E não caio metaforicamente! Já faz cem anos, ou talvez um minuto, não sei há quanto tempo estou caindo pelo ar – eu estava naquela bola cor de açafrão […] Estou um pouco disperso em éter. Ah, eu certamente viajei! Meus olhos estão cheios de poeira estelar. Preso às minhas esporas certamente há algum fio de cabelo de planeta… Veja, no meu gibão, um fio de cabelo de cometa! […] Você acreditaria que na queda extravagante eu vi Sirius se cobrir com um turbante à noite? A outra Ursa ainda é pequena demais para morder. Ao cruzar a Lira, quebrei uma corda! Mas pretendo escrever um tratado sobre isso e sobre as estrelas douradas que trouxe de lá em meu manto em chamas, às minhas próprias custas e por meu próprio risco, quando for impresso, quero fazer asteriscos com ele!”.

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