Konrad H. Jarausch | Sobre alguém que partiu...

Duas almas habitam, ai!, em meu peito." Eu queria saber de Konrad H. Jarausch se esse suspiro fáustico também se aplicava a ele. Minha curiosidade jornalística não se dirigia diretamente à questão do significado subjacente e subterrâneo da existência humana, ou da existência entre forças da luz e das trevas, mas sim ao seu possível conflito entre dois povos, duas nações, dois Estados, dois mundos completamente distintos cultural e mentalmente. É evidente que o professor de história germano-americano não é devoto da magia, mas sim comprometido com o mais estrito rigor científico. Mas será que ele se vê mais como um "americano" ou um "alemão"?

Nascido em 14 de agosto de 1941, em Magdeburg, em uma "família influenciada pela Prússia e pelo norte da Alemanha", com um "forte senso de disciplina pessoal e dever nacional", estritamente protestante e orgulhoso da Reforma Luterana, Jarausch tem raízes, por um lado, em uma aldeia agrícola da Silésia, onde seus ancestrais paternos administravam uma pequena mercearia. Por outro, seu ramo materno, no serviço público, é uma classe média educada "com um toque de nobreza". "A genealogia, incluindo numerosos clérigos e professores, pode ser rastreada até o ano de 1391", revela Jarausch em suas memórias recentemente publicadas — com as quais ele essencialmente se presenteou com um aniversário. Ele nunca conheceu seu pai. Embora não fosse membro do Partido Nazista, "porque abominava seu neopaganismo e sua reinterpretação racista do cristianismo", Jarausch, como tantos de sua geração, estava "ansioso para participar de uma guerra histórica que sugerisse que ele poderia compensar a derrota alemã de 1918". O pai caiu na chamada campanha russa dos nazistas.

Filho de mãe solteira e único ganha-pão, professor de profissão, a infância de Jarausch foi marcada por mudanças frequentes. Por isso, o jovem Jarausch não conseguiu desenvolver "uma conexão emocional com um lugar específico como lar". "A última parada da minha infância foi o Ginásio Paul Schneider, um internato protestante que recebeu o nome de um pastor da resistência morto pelos nazistas em 1939", explica Jarausch em suas memórias recentemente publicadas, "O Último do Passado". Ele frequentou o internato em Meisenheim, "uma cidade pitoresca na Renânia-Palatinado, perto de Bad Kreuznach". Seus pais substitutos eram irmãos de sua mãe e de seu pai, como eram conhecidos anteriormente. Um era historiador, "inovador em sua metodologia, mas ex-membro do Partido Nazista e nacionalista político", o outro, professor de escola profissionalizante, também com amplo conhecimento histórico — o que presumivelmente contribuiu para a escolha profissional de seu protegido. No entanto, de acordo com Jarausch em suas memórias, a decisão final foi determinada "pelos efeitos destrutivos da Segunda Guerra Mundial, que tirou a vida do meu pai".

Mas primeiro o rapaz foi levado para longe, para bem longe, para o outro lado do "Grande Lago". Uma década antes da revolta estudantil de 1968, ele partiu, repelido pela rigidez e estreiteza de espírito, pelo conservadorismo e pela restauração da República Federal de Adenauer, e atraído pela suposta liberalidade e inconformismo nos EUA. Ele queria se presentear com um ano de "tempo fora". Isso se transformou em quase quatro décadas. Estudou em Princeton e doutorou-se na Universidade de Wisconsin , um centro de apoio estudantil ao movimento pelos direitos civis dos afro-americanos e aos protestos contra a guerra suja dos EUA no Vietnã. Depois, lecionou na Universidade do Missouri , em Columbia, e mais tarde na Universidade da Carolina do Norte, em Chapel Hill .

"A combinação da minha herança alemã com a minha emergente personalidade americana criou uma identidade transatlântica híbrida", escreve Jarausch. Por um tempo, ele se sentiu dividido entre um possível futuro alemão ou americano. Desde então, resolveu isso de forma salomônica, vivendo aqui e ali. Graças, em parte, à sua esposa, filha de um cientista alemão que, como o "Pai Foguete" Wernher von Braun, foi convocado para os Estados Unidos após a vitória sobre a Alemanha nazista como parte da Operação "Paperclip". A potência soviética vitoriosa, por sua vez, havia recrutado Manfred von Ardenne e outros especialistas.

Por que ele, o "refugiado" da Alemanha, recorreu à história alemã nos EUA? Porque este país simplesmente não o deixava ir. Sua tese de doutorado foi dedicada ao Chanceler do Reich, Theobald von Bethmann-Hollweg, e à culpa pela Primeira Guerra Mundial. "Estudar o passado me atraiu porque prometia fornecer uma chave para a compreensão do presente e do futuro." Jarausch passou a se interessar cada vez mais pelos diferentes caminhos de desenvolvimento dos dois Estados alemães do pós-guerra. Observá-los do exterior oferecia todo tipo de vantagem, explica ele em entrevista à "nd". O livro afirma: "A distância geográfica oferecia a oportunidade de se distanciar das disputas internas allemandes." Em outras palavras: poder se dar ao luxo de objetividade, sobriedade emocional e imparcialidade científica.

Seu coração pulsava pela "Escola de Bielefeld", uma nova abordagem metodológica progressiva para os estudos históricos, iniciada no início da década de 1970 por Reinhart Koselleck , Hans-Ulrich Wehler e Jürgen Kocka , que "tiveram que lutar arduamente para prevalecer contra os apologistas conservadores". Jarausch nutria curiosidade e simpatia por seus colegas da RDA, cujo trabalho ele respeitava, apesar da redução marxista da história alemã a uma série de lutas de classes e da ocasional reverência forçada a máximas dogmáticas impostas "de cima". Eles se encontravam em conferências, trocavam ideias e desenvolveram amizades, por exemplo, com Joachim Petzold. "Tentamos nos comunicar através da Cortina de Ferro." Isso incluía um comitê, fundado em 1980, chamado "Interquant", cujos presidentes eram Jarausch e o acadêmico soviético Ivan Kovalchenko.

Quando, em 9 de novembro de 1989, seu filho Peter, agachado em frente à televisão, gritou para o pai: "O Muro caiu em Berlim", nada o deteve. Konrad H. Jarausch sentiu-se atraído pelo cenário dos eventos políticos e históricos globais. Em dezembro daquele ano, organizou uma conferência em Berlim, na qual historiadores da Alemanha Oriental e Ocidental, bem como dos EUA, discutiram o que haviam acabado de vivenciar e fizeram um balanço de seu trabalho até o momento. Em 1998, Jarausch assumiu a direção do Centro de História Contemporânea em Potsdam, que liderou até sua aposentadoria em 2006, inicialmente junto com Christoph Kleßmann, de Bielefeld, e depois com Martin Sabrow, de Kiel (portanto, também aqui, consistentemente sob liderança ocidental). O ZZF foi um dos chamados "Sete Anões", fundado para apoiar cientistas da RDA com avaliações positivas. Em entrevista à "nd", Jarausch criticou as avaliações, cuja necessidade ele explica no livro, e criticou exageros e injustiças. Ele homenageia as críticas e a autocrítica de renomados colegas da RDA, como Kurt Pätzold e Fritz Klein .

A própria ZZF enfrentou feroz hostilidade durante anos por não seguir a corrente principal, não limitar suas pesquisas e publicações sobre a história da RDA ao Muro, à Stasi, à repressão e à onipotência do SED, mas sim buscar explorar a vida social cotidiana e também compreender a conexão que milhões de cidadãos sentiam com esse Estado. Seu adversário mais feroz na época era a Associação de Pesquisa do SED-Estado, na Universidade Livre de Berlim. Quando perguntado se sentia prazer com o schadenfreude ou pelo menos satisfação com a dissolução da organização no final do ano passado, Jarausch respondeu com uma risada contida, antes de responder: "Bem, tivemos muitas discussões, muitas brigas. Mas acho que, no final, estávamos certos com nossa abordagem, e não aqueles que reviveram a teoria do totalitarismo e descreveram a RDA como uma prisão gigantesca. Isso era e ainda é simplesmente superficial demais para mim."

Também interessantes no livro de Jarausch são as reflexões sobre como os historiadores políticos podem ser. Ele é avesso à abstinência política, certamente devido às influências que recebeu durante seus anos de estudo nos EUA de colegas emigrantes judeus-alemães como Fritz Stern e Georg Iggers . Jarausch considera o debate que eclodiu na Conferência de Historiadores de Frankfurt de 1998 sobre o "envolvimento" de importantes historiadores alemães como Werner Conze e Theodor Schieder na ditadura nazista, bem como seu silêncio após 1945 em relação a essa colaboração indizível, como um "confronto tardio".

Outras discussões empolgantes se seguiram com a virada do milênio. Jarausch, juntamente com estudiosos com ideias semelhantes, analisou de perto as grandes "narrativas mestras" históricas. O livro afirma: "No início do novo milênio, todas as principais versões da apresentação do passado da Alemanha pareciam igualmente desacreditadas: a narrativa nacionalista havia fracassado tão catastroficamente com o Terceiro Reich que estava quase irrecuperável; a interpretação marxista da RDA havia ruído com o comunismo; e até mesmo a tese autocrítica da República Federal da Alemanha (Sonderweg) havia sido minada pela pesquisa comparativa. Mas alternativas ainda mais recentes, como o Holocausto ou a história feminista e global, logo atingiram seus limites." Em suma, com sua retrospectiva, Jarausch também oferece algo como um "curso curto" ou "esboço" da história da historiografia da história alemã recente, se assim podemos dizer.

A leitura também é gratificante pelas revelações pessoais de que a vida nos EUA não era de forma alguma tão confortável quanto os estrangeiros muitas vezes supõem erroneamente. Isso era especialmente verdadeiro para os acadêmicos, como Jarausch relata a partir de sua própria experiência de dificuldades financeiras e desespero diante da atmosfera provinciana. Isso talvez seja ainda mais verdadeiro hoje, com a declaração de guerra de Trump à ciência e às renomadas instituições acadêmicas. As confissões de sua própria ingenuidade e desatenção iniciais, superadas em um processo gradual de aprendizado, são tocantes. Aqui está também um trecho do livro: "Minha paixão pelos Estados Unidos me levou a ignorar as evidências massivas do lado sombrio do sonho americano, que para muitas pessoas se transformou em pesadelo. Quando conheci alguns nativos americanos no Oeste, eu estava mais interessado em suas joias de prata do que na expropriação de suas terras pelos colonos brancos. Como havia muito poucos negros no Wyoming, seu recrutamento para o time de futebol americano causou comoção, mas seu desconforto com a discriminação passou despercebido. Também conheci alguns hispânicos, mas eles permaneceram praticamente invisíveis para mim, trabalhando em serviços braçais e como trabalhadores agrícolas sazonais.

Mas voltando à pergunta inicial: Konrad H. Jarausch é mais americano do que alemão, ou vice-versa? Da nossa conversa recente, deduzi que ele não se sente em casa nos Estados Unidos de Trump e cada vez mais desconfortável na Alemanha, que está se inclinando cada vez mais para a direita. A fragmentação e a inóspita insegurança do nosso mundo, assolado por conflitos, crises e guerras, o perturbam. Mesmo que isso não seja perceptível nele, um homem de temperamento calmo, quase estoico.

Konrad H. Jarausch: O Fardo do Passado. Uma Vida Transatlântica. Verbrecherverlag, 244 pp., brochura, € 20.

"O estudo do passado me atraiu porque prometia fornecer uma chave para entender o presente e o futuro."

Konrad H. Jarausch