Descolonização | Para entender as contradições do mundo

Frantz Fanon observou, de forma crítica, que os estudos marxistas sempre tiveram que ser um tanto expandidos ao abordar a conexão entre luta de classes e racismo. Ele não estava sozinho em sua opinião de que o marxismo carecia de certos elementos que lhe permitissem ser efetivamente aplicado em países fora da Europa. Esse ponto de vista foi adotado de forma diferente pelo teórico socialista e revolucionário Walter Rodney, nascido em 1942 na colônia da Guiana Britânica e assassinado em 1980 na então formalmente independente República da Guiana. A Fundação Rosa Luxemburgo patrocinou a publicação de seus escritos sobre o marxismo descolonial e a revolução pan-africana em tradução alemã, a tempo do 45º aniversário da morte de Rodney.

Em seu prefácio, o escritor queniano Ngũgĩ Wa Thiong'o elogia Walter Rodney como um teórico que completou Marx e o coloca ao lado de Fanon em termos de sua importância para o "Terceiro Mundo". Rodney e Fanon escreveram os textos fundamentais "para compreender as contradições que ainda hoje assolam a África e todos os países anteriormente coloniais da Ásia e da América do Sul". Bafta Sarbo também reconhece o mérito de Rodney no desenvolvimento do marxismo. Sua preocupação sempre foi contribuir para o empoderamento ideológico dos negros. Por outro lado, segundo Vivek Chibber, a tarefa é provincializar a Europa, o que significa abandonar a Europa como único padrão e modelo. Uma tarefa difícil, no entanto, não apenas devido aos preconceitos e às relações de poder que se desenvolveram ao longo da história mundial. As dificuldades também afetam as próprias ferramentas de uma compreensão pluralista do marxismo. Pois, como Ngũgĩ Wa Thiong'o mais uma vez aponta, o marxismo não está isento de uma visão europeia, muitas vezes limitada, dos "desenvolvimentos do capitalismo até seu estágio atual de imperialismo global".

Em contraste com Fanon, que era alheio à autodenominação ideológica e raramente descrito como um marxista genuíno, Walter Rodney certamente se considerava marxista. Um credo que ele atribui a Amílcar Cabral em um de seus ensaios, a saber, a ligação orgânica entre prática revolucionária e teoria, também se aplica a Rodney. Para ele, o parâmetro mais importante para o trabalho teórico é a "utilidade" das análises para a prática política na luta de libertação. No entanto, ao contrário de Fanon, ele avalia declarações políticas programáticas e conceitos teóricos não apenas em relação à realidade social dos países da Ásia, África e América do Sul, mas também em relação ao arcabouço teórico do marxismo. O trabalho autenticamente marxista pressupõe pensamento crítico. Sua crítica ao "socialismo Ujamaa" sob o presidente tanzaniano Julius K. Nyerere é exemplar dessa abordagem.

Também ao contrário de Fanon, Rodney não deixa dúvidas de que seu objetivo é construir o socialismo. Ujamaa não é "socialismo africano". "O socialismo científico (ou marxismo, nesse caso) é uma visão de mundo explícita que considera todos os fenômenos concebíveis, das proteínas à literatura, em termos de um método aplicável à natureza e à sociedade." Com essas e outras afirmações semelhantes, pode ser fácil para os críticos do marxismo, bem como para alguns marxistas "modernos", rotular Rodney como "marxismo ortodoxo". Mas os críticos não deveriam facilitar tanto para si mesmos. Por um lado, seria inteiramente apropriado ler suas teses criticamente. Não no sentido de rejeição dogmática por marxistas antidogmáticos, mas sim como uma continuação de suas ideias. Essa abordagem também implica a renúncia à atitude sabe-tudo que obscurece qualquer contexto histórico na criação dos escritos. Por outro lado, fica claro que o sistema de categorias, mesmo do marxismo, que é descrito como ortodoxo, de fato tem um efeito heurístico. Rodney exige precisão linguística e vê o uso da terminologia marxista como uma ferramenta importante.

Ngũgĩ Wa Thiong'o elogia a análise teórica de Rodney, que reconhece claramente as inter-relações entre economia, política, cultura e valores. Ela leva à essência do capitalismo: a principal contradição entre capital e trabalho. "Mas", continua Ngũgĩ Wa Thiong'o, "ele conseguiu adicionar a isso a dimensão do racismo e do colonialismo". O autor do prefácio enfatiza: "A análise de classe marxista precisa das dimensões de 'raça', 'colônia' e 'gênero' para completá-la". Ao complementar a análise de classe nesse sentido, Rodney completa Marx.

Esses textos de uma das figuras mais importantes da esquerda nos movimentos pan-africanos e no internacionalismo socialista não têm o caráter de um livro didático, mas podem estimular mais reflexão sobre ideias anteriores, que, quando vistas com uma perspectiva crítica e solidária, ainda devem ser significativas para uma esquerda internacionalista hoje.

Walter Rodney: Marxismo Decolonial. Escritos da Revolução Pan-Africana. Organizado por Asha Rodney, Patricia Rodney, Ben Mabie e Jesse Benjamin. Traduzido do inglês por Christian Frings. Karl-Dietz-Verlag, 264 pp., capa dura, € 29.