Una breve storia della povertà fuori onda
Ricordate quando anche i ricchi piangevano? Sembra incredibile, ma c'è stato un secolo in cui la fiction televisiva di riferimento era considerata una soap opera con protagoniste le classi alte. Titoli americani come Falcon Crest , Dynasty e The Colbys erano serie di nicchia , manna dal cielo in un'epoca in cui, se voltavi le spalle al prime time, eri escluso dalla società. Alla fine degli anni '80 arrivarono le soap opera venezuelane che, come le dimore dei nuovi ricchi, erano un adattamento felicemente trasandato di quelle glorie, ma altrettanto riuscito.
Ora che il valore di vederci rappresentati nelle opere di fantasia che consumano il nostro tempo libero è così ampiamente dibattuto, potremmo chiederci perché siamo diventati dipendenti da storie di persone ricche , dove non c'era spazio per il resto di noi. E se siamo comparsi, è stato sotto forma di archetipo fiabesco: una persona di classe media o inferiore poteva essere un umile servitore, un mostro oscuro, un orfano misterioso, un vagabondo magico o un assassino al servizio di un altro re.
Succession è stata celebrata fino alla nausea come la perfetta rivisitazione di Shakespeare. Sono sorpreso che l'eredità diretta di serie come Dallas , anch'essa costruita attorno a un patriarca disumano dall'aura invincibile, non venga citata altrettanto. Jesse Armstrong sembra ben consapevole dei difetti della serie televisiva che l'ha preceduta e potrebbe averli presi come punto di partenza. Fin dal primo episodio, è stato chiaro che Succession non avrebbe avuto remore nel rappresentare la relazione sociopatica che l'aristocrazia aziendale ha con noi, i normali , un gruppo deriso e disprezzato, relegato in secondo piano ma ora visibile . In effetti, alcuni normali si elevano a personaggi e sopravvivono a più di una scena. Quelli che forniscono droga e sesso, per lo meno.
Nel film Mountainhead, uscito di recente, noi normali spariamo completamente. Jesse Armstrong sa che per le nuovissime élite economiche non abbiamo nemmeno una rappresentanza materiale; siamo pedine la cui sofferenza e persino la cui estinzione possono essere gamificate . Il film descrive come la retorica accelerazionista e il feticismo postumano siano un travestimento per l'egoismo e la crudeltà del passato , ma con una capacità di distruzione di portata fantascientifica. Jesse Armstrong è stato accusato di essersi lasciato trasportare dal tono satirico, di aver realizzato un'opera difficilmente credibile. Come se noi normali , nell'era post-lividi di Elon Musk , avessimo la minima idea di cosa succede negli chalet dove non siamo più nemmeno chiamati a spazzare.
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