Décolonisation | Comprendre les contradictions du monde

Frantz Fanon a un jour observé de manière critique que les études marxistes devaient toujours être quelque peu élargies lorsqu'elles abordaient le lien entre lutte des classes et racisme. Il n'était pas le seul à penser que le marxisme manquait de certains éléments pour être efficacement appliqué hors d'Europe. Ce point de vue était défendu différemment par le théoricien socialiste et révolutionnaire Walter Rodney, né en 1942 dans la colonie de Guyane britannique et assassiné en 1980 dans la République de Guyane alors officiellement indépendante. La Fondation Rosa Luxemburg a parrainé la publication de ses écrits sur le marxisme décolonial et la révolution panafricaine en traduction allemande, à l'occasion du 45e anniversaire de la mort de Rodney.

Dans sa préface, l'écrivain kenyan Ngũgĩ Wa Thiong'o loue Walter Rodney, théoricien complétant Marx, et le place aux côtés de Fanon quant à son importance pour le « Tiers-Monde ». Rodney et Fanon ont écrit des textes fondamentaux « pour comprendre les contradictions qui affligent encore aujourd'hui l'Afrique et tous les anciens pays coloniaux d'Asie et d'Amérique du Sud ». Bafta Sarbo reconnaît également le mérite de Rodney dans le développement du marxisme. Son souci a toujours été de contribuer à l'émancipation idéologique des Noirs. D'autre part, selon Vivek Chibber, il s'agit de provincialiser l'Europe, ce qui signifie abandonner l'Europe comme unique norme et modèle. Une tâche difficile, cependant, non seulement en raison des préjugés et des rapports de force qui se sont développés tout au long de l'histoire mondiale, mais aussi en raison des outils mêmes d'une compréhension pluraliste du marxisme. Car, comme le souligne une fois de plus Ngũgĩ Wa Thiong'o, le marxisme n'est pas exempt d'une vision européenne souvent étroite des « développements du capitalisme jusqu'à son stade actuel d'impérialisme mondial ».

Contrairement à Fanon, qui était étranger à toute auto-étiquetage idéologique et rarement qualifié de véritable marxiste, Walter Rodney se considérait assurément comme marxiste. Un credo qu'il attribue à Amilcar Cabral dans l'un de ses essais, à savoir le lien organique entre pratique et théorie révolutionnaires, peut également s'appliquer à Rodney. Pour lui, le critère le plus important du travail théorique est l'« utilisabilité » des analyses pour la pratique politique dans la lutte de libération. Cependant, contrairement à Fanon, il mesure les déclarations politiques programmatiques et les concepts théoriques non seulement à l'aune de la réalité sociale des pays d'Asie, d'Afrique et d'Amérique du Sud, mais aussi du cadre théorique du marxisme. Un travail authentiquement marxiste présuppose une pensée critique. Sa critique du « socialisme ujamaa » sous la présidence tanzanienne de Julius K. Nyerere est exemplaire de cette approche.

Contrairement à Fanon, Rodney ne laisse planer aucun doute sur son objectif de construire le socialisme. Ujamaa n'est pas un « socialisme africain ». « Le socialisme scientifique (ou le marxisme, d'ailleurs) est une vision du monde explicite qui considère chaque phénomène imaginable, des protéines à la littérature, comme une méthode applicable à la nature et à la société. » Avec ces affirmations et d'autres similaires, il serait facile pour les critiques du marxisme, ainsi que pour certains marxistes « modernes », de cataloguer Rodney comme un « marxiste orthodoxe ». Mais les critiques ne devraient pas se faciliter la tâche. D'une part, il serait tout à fait approprié d'interpréter ses thèses de manière critique. Non pas dans le sens d'un rejet dogmatique par les marxistes antidogmatiques, mais plutôt comme une continuation de ses idées. Cette approche implique également de renoncer à l'attitude du je-sais-tout qui occulte tout contexte historique dans la création de ses écrits. D'un autre côté, il apparaît clairement que le système de catégories, même du marxisme, qualifié d'orthodoxe, possède bel et bien un effet heuristique. Rodney exige une précision linguistique et considère l'utilisation de la terminologie marxiste comme un outil important.

Ngũgĩ Wa Thiong'o salue l'analyse théorique de Rodney, qui reconnaît clairement les interrelations entre l'économie, la politique, la culture et les valeurs. Elle mène à l'essence même du capitalisme : la principale contradiction entre le capital et le travail. « Mais », poursuit Ngũgĩ Wa Thiong'o, « il a réussi à y ajouter la dimension du racisme et du colonialisme. » L'auteur de la préface souligne : « L'analyse de classe marxiste a besoin des dimensions de la “race”, de la colonie et du genre pour la compléter. » En complétant ainsi l'analyse de classe, Rodney complète Marx.

Ces textes d’une des figures les plus importantes de la gauche des mouvements panafricains et de l’internationalisme socialiste n’ont pas le caractère d’un manuel, mais ils peuvent stimuler une réflexion plus approfondie sur des idées antérieures qui, lorsqu’elles sont considérées avec une perspective critique et solidaire, devraient encore être importantes pour une gauche internationaliste aujourd’hui.

Walter Rodney : Le marxisme décolonial. Écrits de la révolution panafricaine. Sous la direction d'Asha Rodney, Patricia Rodney, Ben Mabie et Jesse Benjamin. Traduit de l'anglais par Christian Frings. Karl-Dietz-Verlag, 264 pp., relié, 29 €.