Sanatçı, bunların korunması konusunda endişe duyarak eski kodeksleri yeniden üretiyor

▲ Aslen Tlaxcala'lı olan Elizabeth Báez Domínguez, kendisini bir illüstratör olarak değil, bir kopyacı olarak görüyor. Fotoğraf: Ricardo Montoya

Ricardo Montoya

Muhabir

La Jornada Gazetesi, 30 Haziran 2025 Pazartesi, s. 4

Müzelerde sergilenen veya tarih arşivlerinde saklanan Meksika kodekslerinin hepsi İspanyol öncesi kökenli değildir: Birçoğu, Katolik evanjelizasyon sürecini kolaylaştırmak için eğitim amaçlı olarak İspanyol fatihlerin talebi üzerine yerli halk tarafından yaratılmıştır, diye açıklıyor, aslen Tlaxcala şehrinden olan sanatçı ve resimbilim uzmanı Elizabeth Báez Domínguez. Kendisi birkaç gün önce Hidalgo'daki Epazoyucan Obsidiyen Festivali'ne katıldı.

Bu, 16. yüzyılda İspanyol Fransisken rahibi Bernardino de Sahagún'un emri ve denetimi altında yerli halk tarafından üretilen etnografik bir derleme olan Floransa Kodeksi'nin durumudur.

Báez, söz konusu belgenin İspanyol öncesi stili koruduğunu, ancak İspanyol alfabesiyle yazılmış açıklamalar da dahil olmak üzere bazı Avrupai unsurlar taşıdığını sözlerine ekledi.

Festivalin üç günü boyunca Báez Domínguez, özellikle İspanyolların gelişinden önce Tlaxcala'da üretildiğine inanılan Tonalámatl olmak üzere, amatör kağıtlara bastığı kodekslerin güzel reprodüksiyonlarını sergiledi.

Bu belgeyle ilgili olarak 2014 yılında piktografik araştırmalarına dayanan Tonalámatl, Günler ve Kaderler Kitabı adlı bir kitap yayınladığını söyledi.

“Bu, Tlaxcala kodeksinden bir tanesidir, amate kağıdı üzerine yazılmış az sayıdaki kodekslerden biridir, zira diğerleri, Fetih’ten sonra Avrupa kağıdı üzerine yazılmıştı.

“Amatl kelimesi kağıt anlamına geliyor ve aşırı sömürüldüğü için nesli tükenme tehlikesi altında olan amate adlı bir ağaçtan yapılıyordu.

Şu anda jonote ağacının kabuğundan elde edilen liflerden üretilmektedir. Tenango de Doria, Hidalgo sınırındaki Puebla, Pahuatlán belediyesindeki San Pablito kasabasında üretilmektedir.

Amate'nin sadece kodeks yapımında değil, aynı zamanda yüksek rütbeli kişilerin cesetlerini sarmak amacıyla törensel veya cenaze töreni öğesi olarak da kullanıldığını belirtmiştir.

Her bir kodeks panelinin yapımının ortalama iki gün sürdüğünü, amate kağıdı üzerine akrilik boya kullanıldığını anlatan yazar, şöyle konuştu:

Elizabeth Báez, illüstratör değil, kopyacı olduğunu belirttikten sonra, resmi olarak kariyerime, Eylül 2001'de Meksika Sosyal Güvenlik Enstitüsü (IMSS) galerisinde ilk sergimi açtığımda başladığımı anlattı.

IMSS Görsel Sanatlar Atölyesi'nde öğrenciydi ve daha sonra sanat öğretmeni oldu.

İlk eserleri arasında, İspanyol öncesi döneme ait resimlerin kil komallar üzerine reprodüksiyonları yer alıyordu.

Báez, kodekslerin yanı sıra Cacaxtla Venüsü Tapınağı gibi İspanyol öncesi duvar resimlerinin de reprodüksiyonlarını yapıyor.

9 Şubat'ta Tlaxcala hükümetinin Sosyal İletişim Koordinasyonu Sanat Galerisi'nde bazı eserlerini sergiledi.

Báez Domínguez, İspanyol öncesi kodekslerin yeniden üretimi üzerine atölyeler ve dersler vermek için sık sık başka yerleri ziyaret ediyor. Yakın zamanda Acaxochitlán yerli belediyesini ziyaret etti.

Son olarak, gençlere antik İspanyol öncesi kodekslerin nasıl çoğaltılacağını öğretmenin, kültürel zenginliğimizi korumak ve yerli geçmişimizi canlı tutmak için önemli bir görev olduğunu söyledi.

▲ Arjantinli yazara göre her yazar göç etmeli, vatan duygusundan kurtulmalı. Fotoğraf: Atonatiuh S. Bracho

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada Gazetesi, 30 Haziran 2025 Pazartesi, s. 5

Babayı Öldürme Talimatı (Alfaguara) romanı, yazarı Gastón García Marinozzi'nin ilgi alanlarını özetleyen göç, babalık ve yetimlik üçlüsünü konu alır.

Anlatıcı La Jornada'ya seyahat etmenin, bir yerden bir yere taşınmanın edebiyatın en iyi kısmı olduğunu söyledi. Önce onu bestelemek, yaratmak, hakkında düşünmek, yazmak ve dolayısıyla okumak. Tüm kitaplarımda karakterler ve hikayeler coğrafi, duygusal ve zamansal olarak sürekli geçiş halindedir .

Roman göçle işaretlenmiştir, diye belirtti García Marinozzi (Córdoba, Arjantin, 1974). “Bahsettiğim yazarların bir geçmişi, o fiziksel veya zamansal hareketle bir ilişkisi var. Yazarın ayrılma, köken duygusundan, milliyetçilikten kurtulma ve başka hikayeler, başka dünyalar arama emrinden bahseden Pitol ve Piglia gibi yazarlardan alıntı yapıyorum.”

En iyisi, Jorge Luis Borges, en iyi hikayelerini yazmak için asla ev kütüphanesinden ayrılmadı. Bu bir paradoks olurdu, ancak geri kalanımız başka bir dile göç etmekten bahsetmiyorum bile, taşınmaya zorlanıyoruz. Juan Rulfo, Borges gibi bir masanın arkasında kilitli bir şekilde yazıyor. İkisinin de bir şeyi var; olağanüstü olmalarının bir nedeni var.

Yazar , kişinin yaşadığı zamanlar için yazmadığını, aksine o zamanlar içinde yazdığını belirtmiştir. Bu, kişinin yaşadığı zamanlarda okuma biçimiyle ilgilidir. Sanatsal üretimi tanımlayan kodların olduğu belirli bir zamanda çalışmak gibidir. Kişi, bu kitapla karşılaşacak kişide bir tür suç ortağı bulmayı umar .

İki kişilik bir edebiyata inanır: yazar ve okuyucu. Bu nedenle, okunmamış bir kitap anlamsızdır ve okunmuş bir kitap , okuyucu ve yazar arasında yeni bir evren yaratır. Benim jenerasyonumdan ebeveynlik konusuyla, buna nasıl yaklaştığımızla ve bu tür konularda günümüzde neler yaşandığıyla derinden ilgilenen birçok insan tanıyorum .

Totem ve Tabu'da yetimliğe Freudyen bakış açısıyla yaklaşır, bu da kişinin babasını veya annesini öldürmesini neredeyse tüm insanlar için bir zorunluluk ve belirli bir kurtuluş yoluyla olgunlukta bir yer edinmenin bir yolu olarak ifade eder. "Birinin babasını öldürmek bir sevgi eylemidir, mutlak bağımsızlıktır ve insan yaratımıdır ," demiştir romancı.

Gastón García'nın söylediğine göre Freud, babamızı öldürme fedakarlığını başardığımızda yaşayabileceğimizi yazmıştı; bu, kendi hayatımızı yaşama, bunun getirdiği sorumluluk, özgürlük ve acıyı yaşama anlamında ilginç bir karardı.

Kitabının bir leitmotifinin , efsanevi Aeneas'ın babası ve oğlu Anchises ve Ascanius ile birlikte yenilmiş Truva'dan kaçmak zorunda kaldığı an olduğunu ekledi. Yangından, savaştan kaçıyor ve yaşlı babasını omuzlarında taşımak zorunda kalıyor ve oğlunun elini bırakamıyor. Bu imge, hayatımızı sürekli böyle yaşadığımız için bu kitap için önemli: o çocuklar bizimle olsun ya da olmasın, o baba hayatta olsun ya da olmasın, onları her zaman yanımızda taşıyoruz .

25 yıldır ülkesinden uzakta olan ve bunun 17 yılını Meksika'da geçiren yazar, Aeneas'ı tarihin ilk göçmeni, kaçmak zorunda kalan ilk kişi olarak niteliyor ve sürgün, mülteci, hayatını, babasının ve oğlunun hayatını, barış içinde bir başka hayat yaşamak için kurtarmak için yola çıkan kişi figürlerini sahneye koyuyor.

Tersine, babanızı öldürmek aynı zamanda çocuklarınız tarafından öldürülmeye hazır olmak anlamına gelir. Her şeyin bir yaşı ve zamanı vardır, ancak bir çocuğun yapması gereken şey budur: uygun olduğunda babasını öldürmek .

Gazeteci ayrıca hikayenin sadece babayı öldürme talimatlarını değil, aynı zamanda oğulla bunu yapmayı, vatanı ve göçün onlarca yıldır çirkin bir kelime gibi görünmesine rağmen geride bir şeyler bırakarak büyümeyi de araştırdığını ekledi. Şimdi buna karşı nefret söyleminde yeni zirvelere ulaşıyoruz .

"Tüm Avrupa'nın Afrikalıları sınır dışı ettiğini ve Akdeniz üzerinden bize ulaşmaya çalışan çok sayıda göçmeni unutmayalım. Şimdi bunu Meksika'da, insanların Amerika Birleşik Devletleri'ne geçmeye çalışmasında ilk elden görüyoruz ve 2026'da bu nefret dolu liderin giderek daha fazla acıya neden olan bu deliliğine ulaştığımızda daha kötü şeyler göreceğiz ."

▲ Xinhua Fotoğrafı

La Jornada Gazetesi, 30 Haziran 2025 Pazartesi, s. 5

Simgesel Çin operası, dün Guangxi Zhuang Orkestrası'nın müzik performansının ardından Vietnam'ın Hue İmparatorluk Şehri'ndeki Duyet Thi Duong Kraliyet Tiyatrosu'nu aydınlattı. Mekan, Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü tarafından somut olmayan kültürel miras alanı olarak kabul ediliyor. Performans sırasında izleyiciler, Çin ve Vietnam kültürlerinin birleştiği bir bölgeden gelen grubun giydiği renkli geleneksel kostümlerin tadını çıkardı.