Morante turda (VI): Roca Rey savaş ilan eder (ve kaybeder)

** Bu yaz El Confidencial, José Antonio Morante de la Puebla'nın büyülü ve muzaffer mevsimini kuzeyden güneye, doğudan batıya anlatan bir dizi kronik yayınlıyor. Bu altıncı bölümde El Puerto'ya geçiyoruz .

Roca Rey kendini ölüme terk etti. Ve bu sadece boğa güreşi argosundan kalma bir slogan değil, daha ziyade Morante ile ara sokaklarda ilginç bir tartışmada tartıştıktan sonra onu tahtından indirmeyi amaçlayan bir intihar faena planıydı. Morante heyeti, Peru heyetini Santander'deki La Puebla'dan gelen üstadı veto etmekle suçladığı için işler uzun süredir gergindi. Roca'nın sabotajda herhangi bir rolü olduğunu reddettiği doğru, ancak bu aklayıcı versiyon Morante'yi ikna etmiyor. Ve El Puerto de Santa María'da (Cádiz) düzenlenen düellonun alev alev durumunu açıklıyor. O kadar alev alevdi ki Morante, Roca'nın calserinalarla zamansız geçişinden rahatsız olmuştu. Ve Roca, korkmak şöyle dursun, üstada ters el hareketleriyle meydan okudu: "Yavaşça bir puro iç." Ardından hararetli bir jest ve fikir alışverişi başladı. Roca Rey, öğleden sonraki beşinci boğanın görevi için kendini feda etmeye karar verdi. Ne sanatsal ne de görsel açıdan etkileyiciydi, ancak son geçişlerdeki inanılmaz baskı ve yaklaşımın cesareti, kondorun pençelerini, vahşiliğini ve heybetini sergilediğini gösteriyordu.

Perulu'nun kararlılığı, özellikle de Morante'nin zarafet ve zirvedeyken, herhangi bir düşmanlık veya rekabet belirtisini küçümsemesi nedeniyle, belli bir hayal kırıklığı yaşıyordu. Herkesten daha cesurdu. Herkesten daha iyi dövüşüyordu. Ve her türlü taklit girişimini alt ediyordu. Apollonvari veya Dionysosvari performansları, öğleden sonrasını boş hissettiriyor ve izleyicileri başkalarının erdemlerini takdir etme konusunda bir hassasiyet depresyonuna yatkın hale getiriyordu. Roca Rey (iki kulak) ve Daniel Crespo (iki kulak daha) bir başka "Bilet Kabul Edilmez" gününde El Puerto de Santa María'da omuzlarda taşındılar, ancak Morante akşamın ağırlık merkezi, en duygusal ve önemli bölümlerin mimarıydı.

Boğa güreşi geleneği , matadorları "sanatsal boğa güreşçileri" veya "cesur boğa güreşçileri" olarak sınıflandırmaya alışkındır. Morante, kendisini her iki kategoride de mutlak referans olarak konumlandırarak bu yanlış anlamayı ve klişeyi çürütüyor. Morante'nin cesareti korkutucu, estetik anlayışı ise dokunaklı. Öyle ki, ilk önce dövüştüğü Cuvillo sabun üreticisiyle (iki boğa) yaptığı performans, dördüncü boğanın yarattığı zorlukları çözerken sergilediği soğukkanlılık ve kararlılıkla tezat oluşturuyordu. Maestro kolayca bir kupa kesebilirdi, ancak başkanın duyarsızlığı, seyircilerin plebisit iradesine aykırı davrandı ve Morante'nin kendisinde yıkıcı bir hareket yapmasına yol açtı.

Rekabet ve çekişme festivale çok yakışıyor. Hemingway'in 1959'da Luis Miguel ile Antonio Ordóñez arasındaki rekabeti belgelemek için yazdığı "Kanlı Yaz" günlüklerini anımsatmak bile mantıklı; çünkü Roca'nın kibri "Pazar gününe" çok benziyor ve Ordóñez'in heybeti, Morante'nin kendine has özelliklerinin bir parçası.

Zıt stiller, kışkırtıcı kişilikler, tribünlerde çatışan taraftarlar, bölücü gazeteciler. Fiesta, son yıllarda boğa güreşi arenalarını dolduran genç taraftarlar için kuşak bağı haline gelmenin hakkını Roca Rey'e borçludur . O, kahraman figürünü temsil eder. Ve kendi Lima kökenleri, faşist İspanyol boğa güreşçisi klişesinin ötesine geçer. Kozmopolit boyutu, Tardes de soledad'ın muazzam propaganda etkisini unutmadan, davaya faydalıdır. Albert Serra'nın filmi, boğa güreşinin karşı-kültürel ve yıkıcı nüanslarıyla itibarını yeniden canlandırdı. Roca Rey, Fiesta'yı içinde bulunduğu bunalımdan kurtardı, ancak tüm birikmiş meziyetleri artık Morante'nin üstünlüğüne meydan okuyamayacağı anlamına geliyor.

Ve tesadüfi sebeplerden dolayı değil, La Puebla canavarı, tarihin hangi dönemini incelemek istersek isteyelim, ulaşılamaz ve kıyaslanamaz bir boğa güreşini temsil ettiği ve karakterize ettiği için.

Roca'nın çaresizliği belki de, denese bile Morante'nin rakibi olamaması gerçeğinden kaynaklanıyordu. Hemingway'in sarhoş edici üslubu, Ordóñez ile Luis Miguel arasındaki mükemmel karşıtlığı eşitler arasında bir rekabet olarak biçimlendiriyordu. Nadal, Federer'in "agon"uydu, Frazer ise Ali'nin. Belmonte ise Joselito'nun. Aradaki fark, Morante'nin Guerra'nın totaliter hegemonyasını benimsemiş olması: "Önce ben, sonra 'hiç kimse' ve sonra da 'hiç kimse'... Fuentes."

Morante, imkansız gibi görünen bir şeyi başardı: Perulu sanatçıyı kitlesel bir fenomen olarak yerinden etti, gençlerin tapınma duygusunu "çaldı" ve yaşlıların bağlılığını da yakaladı. Ve bunu kariyerinin sanatsal açıdan en ilham verici anında başardı. Artık sadece estetiğin prensi değil; sanki boynuz darbeleri imzasının bir parçasıymış gibi öne eğilen bir kahraman.

El Puerto'daki tribünler iki ayini kucakladı: kükreme ve sessizlik, fırtına ve esinti, baş dönmesi ve hülya. Ve o görünmez nabızda, çifte bir minnettarlık var. Kötü hava yıllarında boğa güreşi bayrağını yüksekte tuttuğu için Roca'ya. Tarihe tanıklık etme fırsatını bize tekrarlanamaz bir şekilde, büyük T ile, sanki bir kuyrukluyıldız görüyormuşuz veya bir taç giyme törenine katılıyormuşuz gibi verdiği için Morante'ye . Ve Moranteizmin dayanılmaz ve sürdürülemez bir din olduğunu kabul eden biri gibi. Dayanılmaz çünkü boğa güreşine maruz kalmak acı ve düzeltilemez Stendhel etkileri üretiyor. Sürdürülemez çünkü bereket pınarı sonsuza dek akamaz.

Cumartesi günü boğa güreşi arenasının koridorlarında ve tribünlerinde yollarımız kesişen bizler, bunu gizli bir parola gibi biliyorduk. Sevilla, Madrid, Fransa ve Meksika'dan hayranlar. Yaşlı ve kamuflajlı boğa güreşçileri. Madrid marşının da dediği gibi, hem tecrübeliler hem de yeni gelenler. Hem din değiştirenler hem de sapkınlar. Morante'yi artık özleyemezsiniz. Roca daha 28 yaşına yeni girdi.