90. Doğum Günü | Winfried Junge: İnsan Film Yapımcısı

Golzow'un çocukları, ölmedilerse bile, zaten yaşlı insanlardır. Winfried Junge, 1 Eylül 1961'de Golzow'da okula başladıklarında kamerasıyla oradadır. Altı yaşındaki erkek ve kız çocukları, kişiliklerine bağlı olarak, kameraya meydan okuyan veya utangaç bir ifadeyle bakarlar. Gelecek, önlerinde bilinmeyen bir diyar olarak uzanır. Anlaşılan, onları korkutmaz. A harfi şeklinde ilk gün karşılarına çıkan dünya düzenine güvenirler. Z'ye kadar uzun bir yol - ve sonra da devam eder. Bu, Doğu Almanya'nın eğitim özlemiydi. Ancak Oderbruch'taki çocuklar çoğunlukla elle tutulur şeylere bağlı kaldıkları çiftçi veya zanaatkar ailelerden geliyor.

Peki ya Winfried Junge? Kendisi sadece 26 yaşında, etrafı birinci sınıf öğrencileriyle çevrili ve muhtemelen bugün, doksan yaşında, yetmiş yaşındakilerin, yani ellili yaşlarına gelene kadar 19 filmde takip ettiği Golzow çocuklarının arasında durduğunun farkında bile değil. Bir okul sınıfındaki çocukların böylesine uzun vadeli sinematik gözlemi dünya çapında benzersizdir. Amerikan film dergisi Variety bunu "sinema tarihinde eşsiz bir dönüm noktası" olarak nitelendirdi. Katılan herkes ne büyük bir azim gösterdi! Ve Doğu Almanya'nın özel bir yer edindiği sinematik hafızaya ne eşsiz bir katkı. Gerçekçi bir şekilde filme alınmış bir hayat, hiçbir şey (ya da neredeyse hiçbir şey) sahnelenmemiş, sadece sıradan çocukların kendilerinden bahsetmesi. Oderbruch bölgesinin onlar için hazırladığı bir hayat, Doğu Almanya'nın Duvar inşa edildikten hemen sonra planladığı sosyalizm için özel bir önem taşıyor. Gerçekten şaşırtıcı derecede doğal bir özgüven, elde edilen başarıya karşı basit bir gurur var.

1969 yapımı "On Dört Yaşındayken" filminde, Golzow çocukları gençlik kutsama törenlerini aldıklarında, ilk çocukları okuldan ayrılıp çalışmaya başladığında, Junge şöyle düşünür: "Aslında neye benziyorum ve kimim?" Film projesinin sürekli devam eden finansman sorunları, ilk yıllardaki siyah-beyazdan renkli filme geçiş de dahil olmak üzere, artık uzun uzun ele alınabilir. Ancak Wolfen film fabrikasının Orwo Renkli filmlerinin dezavantajları vardı; uzun süre sadece "saf" ışığa (yani sadece yapay veya doğal ışığa) tahammül ettiler ve "karışık ışık" anında mavi bir ton üretti.

Kabul etmek gerekir ki, Uwe Kant'ın yorum metinleri bazen aşırı dindar bir tavır sergiliyor, neredeyse imgelerin üzerinde krema gibi duruyor; ancak Junge'un kendisi bu stilize tonu, bazen neşeli, bazen de beklenmedik şekilde araya giren sorularla dolu üslubuyla karşılaştırıyor. Burada kimse manipüle edilmiyor; bu filmlerin Golzow'daki normal gündelik hayatı mükemmel bir şekilde tasvir ettiğine dair kesin bir his her zaman var. Junge'nin kalıcı değeri de burada yatıyor.

Bu, her karede, her filmde, büyük şehirlerin ve dolayısıyla iddialı planların ötesinde, Doğu Almanya'daki yaşamın biyografik bir özeti. Burada, LPG kullanan bir süt sağımcısı veya kümes hayvanı çiftçisi, hatta belki de traktör tamircisi oluyordu. Golzow'dan sadece birkaçı ayrıldı, liseyi bitirdi ve üniversiteye gitti. Ama Junge'nin kalbi elleriyle çalışanlar için atıyor; onları yıllarca hayranlıkla izledi ve onlarla konuştu.

Örnek sosyalist biyografiler - bu fikir muhtemelen başlangıçta "Golzow Çocukları"nın Batı ile ideolojik mücadelede tanık olacağını umanların aklını kurcalamıştı. Ama sonra, her şeyin aynı eski umutlar ve hayal kırıklıklarıyla dolu basit bir yaşam olduğu ortaya çıktı.

"Golzow Çocukları" uzun zamandır değerli çağdaş belgeler statüsüne ulaşmış durumda. Burada, gündelik tarihin kendisi, otuzlu yaşlarının ortalarında nihayet bir dönüm noktasıyla ve alışıldık hayatlarının sonuyla karşılaşan yetişkin eski çocuklar aracılığıyla konuşuyor. Yeni bir şey için fırsatlar mı? O da var, ama aynı zamanda yoğun bir melankoli ve hatta bazı durumlarda aşılmaz bir hayal kırıklığı da. Golzow filmleri, en başından itibaren bireyi ve grubu her zaman odakta tutmayı başarıyor. Junge, bize bireyselliğin ötesinde bireyleri gösteriyor; ideolojik klişelerden veya kızgınlıktan kaçınarak hayatları anlatıyor.

Bu –ve çok az bahsediliyor– filmleri bu kadar şiirsel kılan şey de bu. Kabul etmek gerekir ki, baştan sona kırılgan, tıpkı Doğu Almanya gibi kırılgan ve ara sıra bugün kulağa tuhaf gelen şenlikli bir havaya sahip. Filmlerden birinin, Brecht'in "Çocuk İlahisi"nden ödünç aldığı başlık, sanki bir öz motivasyon gibi: "Zarafet hiçbir çabadan kaçınmaz."

Junge'nin "Golzow Çocukları" Batı'da pek iyi karşılanmadı ve Duvar'ın yıkılmasından sonra bile eleştirmenler tarafından zor zamanlar geçirdi. Belki de Doğu Almanya'daki yaşam hakkındaki yaygın klişelere taban tabana zıt oldukları için. Burada ne sosyalist yeniden yapılanmanın kahramanları ne de anti-sosyalist muhalifler var; burada insanlar güncel konuları tartışıyor ve bunu son derece açık ve eleştirel bir şekilde yapıyorlar. Bugünden farklı değil, belki de kendi kamu işlerine müdahale etme konusunda daha fazla farkındalıkla?

Golzow sakinlerinin dokuz ayrı portresinden oluşan "Lebensläufe" (Yaşam Öyküleri) 1983'te Batı Alman televizyonunda yayınlandığında, Doğu Alman biyografilerine olan ilgisizlik, daha sonra da aynı şekilde devam etti. "Aachener Volkszeitung" 25 Haziran 1983'te şöyle yakınıyordu: "İki güzel yaz akşamında bize dört buçuk saat boyunca Doğu Almanya hüznü yaşatmayı kim hayal edebilirdi ki?" Bundan daha saygısızca bir şey olamazdı ve Doğu'nun, 1990'da kendisine bu kadar az değer veren Batı ile neden hızlı bir yeniden birleşmeyi seçtiği her zaman bir sır olarak kalacaktır.

1990'larda bile alaycı tonlar hakimdi ve sol görüşlü medyanın da etkisi vardı. Friday, 26 Şubat 1999'da şöyle yazmıştı: "Neredeyse bunak bir tavırla, hiçbir fikri olmayan Junge, kahramanlarının baba figürü olarak, artık orada olmak istemedikleri zamanlarda bile hayatlarını durmadan filme alır." İkincisi elbette doğru değil; orada olmak istemeyenler filme alınmadı.

Burada belgelenen Doğu'daki gündelik hayata karşı bu yaygın nefret, hatta neredeyse bir alerji, ne de olsa hiçbir kalıba uymuyor ve sırf bu nedenle bile tükenmez bir tarih yazımı hazinesi olmalıydı. Bolca gözlem ve az soyutlama - bu kabul edilemez derecede yetersiz bir düşünce mi sayıldı? Zaten "Taz", Junge'nin "Berlinvari Bettina Wegner üslubuna" artık tahammül edemeyeceğini ilan etmişti. Nitekim Heinz Kesten, 16 Şubat 1993 tarihli "Tagesspiegel" gazetesinde şöyle yazmıştı: "Böyle bir tarihi belge 'piyasa değeri' ile ölçülemez." Aynı zamanda, "FAZ" gazetesinde yazan Jan Ross, gözlemciler arasında "ortak bir belirsizlik" olduğunu fark etmiş ve bunu bir erdem olarak görerek gözlem yapmıştır.

Neyse ki Winfried Junge, eşi Barbara'nın desteğiyle, işinin sonucuna dair aşırı net beklentiler söz konusu olduğunda hâlâ sarsılmaz bir asilik sergiliyor. "Golzow Çocukları" projesi, tasarladığı haliyle, her zaman açık uçlu bir deneydi. Dolayısıyla, bir macera olarak kalıyor ve izleyici kendini bu maceranın tam ortasında buluyor, Golzow çocuklarına yolculuklarında eşlik ediyor ve sonunda bir zamanlar çocuk, bir zamanlar ergen olduklarını hatırlayabiliyorlar. Bu yaşanmış deneyimi bugün bile onlarla paylaşabilmek ne büyük bir sinemasal hazine.