От папирусов к цифровому миру: эволюция знаний

Историки, антропологи, философы науки, библиотекари и исследователи книг — все они могут считаться идеальными читателями недавней работы Кристиана Жакоба «От буквенных миров к местам знаний (Амперсанд)» французского интеллектуала и директора Национального центра научных исследований (CNRS). Работа, которая является частью коллекции Scripta Manent аргентинского издательства, представляет собой серию статей, в которых размышляют об истории, производстве и передаче знаний в путешествии, связывающем Александрийскую библиотеку с сегодняшним неосязаемым цифровым миром .

Цель Джейкоба — предложить «спиральное путешествие» на разных уровнях о природе человеческого знания и о том, что его обосновывает, создает и делает его передаваемым. Это книга об истории библиотек? Нет. Но это подход к ней и другим пространствам знаний, и она предлагает ряд размышлений о том, как знания генерируются, сохраняются и передаются, будь то на папирусе, свитках, флешках или в неуловимом и хрупком «облаке».

Основная часть текста основана на Александрийской библиотеке , которая, как отмечает автор, несмотря на то, что была «столь влиятельным учреждением», оставила «мало материальных и документальных следов того, как она функционировала». Расположенная в северном Египте и погруженная в эллинистическую культуру, которая создала город в 331 г. до н. э., она фактически зависела от Музея, который предлагал ее в качестве общего пространства для интеллектуального сообщества.

Там ученые могли ознакомиться с коллекцией папирусных свитков , расположенных на полках, встроенных в ниши или небольшие комнаты. Библиотека финансировалась за счет закупок, сделанных властями Афин, а также за счет работ, реквизированных с кораблей, пришвартованных в александрийском порту на Средиземном море.

Расчеты показывают, что в этом месте хранилось 490 000 свитков, что для Якоба представляет собой «концентрацию обитаемого мира на полках музея» и поистине «универсальную и насыщенную память». Полезным источником для ориентации были Пинаки Каллимаха, около 120 свитков, которые служили каталогом.

Библиотека была, очевидно, доступна только элите, и ее управление находилось в руках таких деятелей, как Аполлоний Родосский, Эратосфен и Аристофан Византийский, среди прочих. Престиж места побудил других царей строить и выставлять свои собственные хранилища книг , которые также функционировали как демонстрации их власти и как лаборатории для интеллектуального производства.

Багдад при Аббасидах, дворы Персии, итальянское Возрождение и французская абсолютистская монархия, по словам Якоба, все смотрели на Александрию в разное время как на маяк. Она также оказала особое влияние на императорский Рим. На протяжении столетий Пергамская библиотека, находящаяся в современной Турции, соперничала со своим египетским аналогом.

Философы, астрономы, историки, инженеры и даже любители музыки искали доступ в Александрию, чтобы ознакомиться с работами, которые позволили им расширить свои миры в эпоху дефицита информации. Вращаясь вокруг этого места и Музея, они создали тезисы о расчете окружности Земли, расстоянии от Земли до Луны и гелиоцентрической гипотезе.

Один из многочисленных парадоксов истории заключается в том, что столь важное место, столь сосредоточенное на размещении объектов и идей, не оставило никаких материальных следов своего строительства. Различные пожары, грабежи и войны опустошали это место, причем ответственность за это разделяли короли разных религий.

Для Якова фатальным ударом по Библиотеке стал военный поход римского императора Аврелиана против царицы Зенобии из Пальмиры. В любом случае, преобразованные в идеи, Александрия и ее библиотека резонируют и по сей день.

Книга Иакова в своем «спиральном» путешествии также рассматривает изменения в производстве и передаче знаний с появлением цифровых технологий .

Как и все интеллектуалы его поколения, он, родившийся в 1955 году, получил образование, бродя по библиотекам, чтобы найти и прочитать книги и журналы , делая заметки и создавая карточки, которые затем хранились в деревянных или металлических шкафах. Академическая работа имела гораздо большую физическую, осязаемую и привязанную к месту составляющую, чем сегодня.

Появление мультимедийных устройств и Интернета нарушило эти задачи. Якоб утверждает: «Сегодня мы находимся в новой Александрийской библиотеке». Как мы знаем, мы можем ознакомиться с онлайн-статьей, написанной исследователями из Университета Гранады или Университета Шейха Анты Диопа в Сенегале, не выходя из своей комнаты или специализированного кафе в Палермо.

С другой стороны, обмен письмами эволюционировал в использование электронной почты; этот переход порождает более короткие и прямые сообщения, чем рукописные, использование изображений и возможность иметь электронное письмо, на которое вы собираетесь ответить, в том же «пространстве». Для «ученого мира», как отмечает Джейкоб, электронная почта является «инструментом для создания сети» , которая объединяет собеседников из разных стран, облегчает организацию симпозиумов, распространяет информацию и тексты и координирует отбор жюри диссертаций.

В то же время эти возможности имеют и темную сторону. Среднестатистический исследователь «часто оказывается погребенным под постоянной лавиной писем, которые накапливаются и переполняют его почтовые ящики, к которым добавляется, в еще большем количестве, всевозможный спам», подчеркивает Джейкоб.

Кроме того, это настоящее создает другие проблемы для академической работы: интеллектуальная сфера, из-за легкости копирования текстов других людей без указания авторства ; аутентификация, поскольку становится трудно отличить, что является действительным, а что нет в этом виде цифрового пути, в который превращается Интернет; и увековечение и сохранение , поскольку неизвестно, сколько и какие файлы следует хранить таким образом, чтобы к ним можно было обратиться в будущем.

Другим «недостатком» является то, что эти тяжелые, невидимые блоки данных могут исчезнуть через несколько лет , не сохранившись. Якоб вспоминает «технологические опасности» и человеческую ошибку или преднамеренное действие удаления информации, хранящейся только в электронных письмах. Он задается вопросом, который постепенно становится все более интеллектуальным, будут ли историки завтрашнего дня «все еще иметь этот изменчивый архив в своем распоряжении».

Забота о выживании всего, что пишет общество и что хранится только в цифровых носителях, неоднократно появляется в тексте. Фактически, автор утверждает, что «цифровые гуманитарные науки» должны решать, среди прочих проблем, как создавать и структурировать корпуса данных , текстов, изображений, аудиовизуального контента и статистики со стандартами, которые обеспечивают долговечность этой огромной массы информации, оставаясь совместимыми с технологиями настоящего момента.

Эта же необъятность данных создает и сегодня еще одну проблему: как выбирать, что отбирать, что отбрасывать? Как «избежать очарования количественности и фантазий исчерпывания и накопления с их рисками затопления и интеллектуального паралича?»

Наконец, стоит выделить защиту Якобом гуманитарных наук, столь униженных в дискурсе и на практике многочисленными правительствами в разных широтах. «Попытка понять вселенную месопотамского писца, греческого энциклопедиста, врача эпохи Возрождения, африканского целителя или индейского шамана интересна сама по себе, и нет нужды оправдываться или заниматься логикой утилитарного оправдания ».

Мыслитель подчеркивает, что в социальных науках исследование — это «искусство расширения горизонтов», искусство, которое дает направление и смысл и стимулирует путешествие, которым является каждое интеллектуальное приключение.

Из мира букв в места знаний , Кристиан Якоб (Амперсанд).