«Мы более запрограммированы и обусловлены, чем мы себе представляем»: Лама Ринчен Гьялцен, буддийский монах

Его имя стало набирать популярность в трудные времена пандемии. День за днем ​​тысячи людей из испаноязычных стран искали медитации и учения, которые он давал виртуально из буддийского центра Сакья в Аликанте, Испания. Таким образом, Лама Ринчен Гьялцен стал близким присутствием для многих в это время неопределенности. «Мы думали, что этот всплеск интереса был вызван пандемией. Люди были ограничены, очень тревожны и нуждались в терапевтических инструментах для смягчения стресса и одиночества», — говорит Лама. Однако желание слушать его не ослабевало даже после того, как кризис миновал.

Напротив: присутствие этого буддийского монаха, родившегося в Уругвае, выросшего в США и обучавшегося в Индии, Тибете и Непале , стало основополагающим для сотен тысяч латиноамериканцев, которые следуют его учениям. В таких странах, как Мексика, Аргентина, Колумбия и Чили, энтузиазм по поводу его учений продолжает расти. На прошлой неделе он был в Боготе и дал трехдневный семинар для переполненной аудитории.

Происходит пробуждение сознания. Это несколько двусмысленная фраза, но она означает, что есть часть населения, которая имеет совершенно иную открытость. Это люди, которым нужен образ жизни, который дает им инструменты для тренировки ума, разработки этического кодекса, определения собственного счастья и контроля над своими внутренними состояниями. Этот тип сознания, который превзошел индивидуализм и начинает ощущать потребность в воссоединении, поиске всеобъемлющего, целостного видения, восприимчив к слушанию учений о зависимом возникновении, карме, принятии ответственности за свое будущее, свое поведение и свое здоровье. Это люди, которые интересуются Дхармой, буддийской философией и практикой.

Это интересная тема. Потому что сегодня многие люди, вместо того, чтобы копать глубже и найти устойчивое решение, ищут советы , как почувствовать немедленное удовлетворение. Они пытаются нейтрализовать неприятный симптом, не докопавшись до корня проблемы, не найдя фундаментальной причины или не создав новый образ жизни, который действительно улучшит их. Они хотят фразу, которую они скажут, когда проснутся, чтобы изменить свое отношение, список из трех вещей, которые нужно сделать, если они столкнутся с трудной ситуацией или почувствуют себя подавленными гневом. Они ищут быстрого результата и небольшого участия. Это почти равносильно тому, чтобы пойти к врачу и сказать: у меня есть эта проблема, но не просите меня изменить мою диету или упражнения. Дайте мне маленькую таблетку, которая сладкая на вкус, и она решит проблему. Но тогда дом уже в огне. То, что нужно сделать, — это провести целую кучу профилактической работы.

Потому что другая вещь — это просто пластырь, то, что маскирует ситуацию и не устраняет первопричины. Но это также законный вопрос, который нужно решить. Идея в том, чтобы сказать, что в краткосрочной перспективе вы можете это сделать, но было бы лучше, если бы вы исследовали, например, почему вы злитесь, какие кнопки нажимаются, чтобы это произошло, почему определенные типы людей всегда вызывают у вас эти реакции.

Определенно нет. Мы все еще великая неизвестность. Мы не знаем, как работает наш разум, как связаны наши мысли. Мы смотрим наружу. Есть даже определенный страх познать себя. Нас беспокоит тишина; мы пытаемся заполнить ее шумом, бессмысленными разговорами. Просто чтобы избежать присутствия, избежать обнаружения наших непоследовательностей, внутреннего хаоса. Так было всегда. Но это явление, когда хочется найти быстрое решение, хак , — это что-то новое. Я думаю, оно появилось только в последние пять лет.

Это связано с этим. Мы хотим, чтобы все было немедленно и коротко. Продолжительность концентрации внимания сегодня также намного короче. Некоторые университетские профессора попросили меня помочь им создать протокол для ежедневной медитации. Я сказал им, конечно, мы можем адаптировать тот, который я использую на некоторых курсах, который составляет двадцать минут. Нет, нет, сказали они мне. Для этих 20-летних университетских студентов это должно быть меньше трех минут. Они не могут сидеть дольше этого. Как мы можем тренировать ум менее чем за три минуты, если затем мы тратим 23 часа и 57 минут на его тренировку другим способом? Эти три минуты не противодействуют всем остальным обусловленностям.

Во-первых, мы должны разработать лабораторию. Формальная медитация на подушке является оптимальным условием для создания наилучшего внутреннего состояния, для прокладывания пути и движения вперед. В той степени, в которой эксперимент с нашей формальной практикой будет успешным, у нас будут формулы, чтобы распространить его на все сферы жизни, которые являются более враждебной средой. Когда мы достигнем определенного уровня мастерства, мы сможем выбирать свое состояние независимо от контекста. Сегодня обстоятельства диктуют, как мы себя чувствуем. Я нахожусь с определенными типами людей, я слушаю определенную музыку, я иду в определенное место, я занимаюсь определенными видами деятельности, потому что все это «заставляет меня чувствовать себя именно так » . Это создает множество зависимостей. Опираться на внешние изменения для достижения внутреннего состояния не является устойчивым решением. Медитация дает нам инструменты, чтобы все больше выбирать, что мы думаем, что мы чувствуем, на что мы обращаем внимание. Мы выбираем свое внутреннее состояние вне зависимости от внешних обстоятельств.

Очень мало. Мы более запрограммированы и обусловлены, чем мы себе представляем. Мы думаем, что мы взрослые и можем делать все, что захотим. Но прихоти и желания — это не то, чего мы хотим. Это подсказки , которые возникают из-за программирования. Нас почти заставляют хотеть и делать. Мы не можем распознать с помощью нашей мудрости, что лучше для нас, а затем направить себя в правильном направлении. Мы не ставим себе правильный диагноз. Мы гораздо менее свободны, чем мы думаем, и перенасыщены стимуляцией. Раньше вам приходилось смотреть целый девяностоминутный фильм, чтобы достичь драматической кульминации. Теперь все короткие видео — это кульминации. Это так сильно влияет, что повседневные взаимодействия не имеют той же пиковой стимуляции. Это как есть острую пищу: после ее употребления ваши вкусовые рецепторы прячутся, защищаются, и обычная еда на вкус как опилки. Сегодня вы пытаетесь прочитать двухстраничную статью, и вам лучше попросить ChatGPT дать вам резюме со списком самых важных моментов.

На этой скорости, преувеличенной технологиями, нет осознания, которое охватывает время. Мы даже не думаем о собственном будущем здоровье. Это одна из самых важных практик, которую я стараюсь подчеркнуть в Дхарме: развитие любящей доброты к себе в будущем. Продление ее на десять лет, двадцать лет и, если возможно, до нашего смертного одра. В романтическом смысле я думаю об этом как о написании последней главы своей жизни. Представьте себе 80 или 90 лет и установите союз с идеалами своей последней версии. Возьмите на себя обязательство не делать ничего, что предает это будущее «я». Если вы сделаете это, вы почувствуете себя очень спокойно. Это правда, что нужно будет написать много глав, что ваша жизнь будет принимать много поворотов, но вы встречаете это с оптимизмом, с улыбкой, потому что вы знаете, что не предадите себя. Это дает вам большую силу и чувство собственного достоинства. Вы не можете контролировать все обстоятельства, но вы можете контролировать свой путь. Придут ветры и приливы, но моя путеводная звезда — воплотить идеалы этого будущего «я».

Эти духовные качества, как правило, кодифицируются в культурных терминах. Так, согласно фундаменталистскому мышлению, терпение понимается как отсутствие бунта, склонение головы, сдача и принятие того, что вам было дано. Но в духовном контексте, в контексте трансцендентного пути, терпение на самом деле означает мир. Быть в мире, даже когда есть невзгоды. Сегодня на нас влияют взлеты и падения. Если дела идут хорошо, мы чувствуем себя хорошо; если дела идут плохо, мы чувствуем себя плохо. Терпение — это качество, которое мы сознательно развиваем, которое заставляет нас чувствовать себя хорошо и в мире, когда дела идут не так, как мы хотим. На глубоком уровне терпение также означает терпение к истине. Поскольку у нас есть своя версия реальности, а затем мы натыкаемся на настоящее. Если мы не терпим сюрприз неудобной истины, которая бросает вызов нашим убеждениям и так далее, мы не движемся вперед. Нет никакого понимания , никакого открытия.

Принятие настоящего не означает пассивности. Речь не о том, чтобы сидеть сложа руки и позволять миру захлестывать вас без сопротивления. Это значит: у меня есть план, ожидание, и я встречаю этот момент с наилучшим расположением духа. Но затем я принимаю настоящее и примиряюсь с реальностью. Большую часть времени, когда дела идут не так, как нам хочется, мы сопротивляемся, мы давим. «Сегодня не может быть пробок», «это несправедливо». Но погода такая, какая есть, пробки такие, какие есть. Поэтому я приспосабливаюсь, и когда я в гармонии с реальностью, я вижу, что я могу внести, какие изменения я могу внести. Терпение необходимо. Это третья парамита счастья. Четвертая — выбор быть счастливым. Но вы можете сделать это, только если сначала примиритесь с реальностью.

Сегодня мы видим это как игру с нулевой суммой. Я могу быть счастлив, только если преодолею, если выиграю, если проиграю. Как будто это что-то материальное, чем нельзя поделиться. Как будто речь идет о том, чтобы прийти первым и завладеть этим счастьем. Потому что, не контролируя свое внутреннее состояние, мы прибегаем к использованию внешних обстоятельств, которые создают симуляцию благополучия, которая каким-то образом компенсирует несвободу. Поэтому все борются за эти ресурсы. У кого высокие должности, у кого последняя машина, у кого этот партнер, у кого этот титул, у кого такое количество подписчиков в социальных сетях. Но всегда есть кто-то впереди нас, кто создает зависть, кто-то рядом с нами, кто создает конкуренцию, кто-то ниже нас, кто создает презрение. То, что я называю трехглавым драконом. Это очень токсичное, очень разрушительное эмоциональное состояние. Счастье, с точки зрения Будды, — это свобода. Это не исполнение желания, а свобода от желания. Чтобы побудить нас переосмыслить, что такое счастье, мы используем другое слово: благополучие. Благополучие — это то, что расцветает, когда мы освобождаемся от завес, когда мы счищаем слои искажений, которые могут быть поведенческими — плохая привычка образа жизни — эмоциональными — отрицательная эмоция, такая как гнев — эгоцентричными — «Я — ось вселенной» — и когнитивными — которые не являются истинным пониманием того, кто мы есть, невежеством, замешательством. В той степени, в которой мы освобождаемся от этих четырех завес, благополучие возникает естественным образом. Мы больше пребываем в гармонии с истиной. По мере того, как мы приближаемся к этой природе, мы будем здоровы, счастливы, мы будем самодостаточны. И тогда, если в мире происходит что-то прекрасное, вы наслаждаетесь этим без привязанности, без зависимости, без пристрастий.

Это была моя первая реакция. Даже когда я это услышал, я почувствовал себя несколько оскорбленным в своем разуме. Если мы гонимся за прихотями, пытаемся удовлетворить зависимости, у нас нет власти выбора. Я вспоминаю Шантидеву , этого великого мистика и поэта из 8-го века в Индии, который сказал: Духовный энтузиазм - это умение находить радость в чем-то добродетельном. Я имею в виду, что вы сначала знаете, что хорошо для вас, а затем выбираете, что вам нравится. С другой стороны, нам что-то нравится, и мы не знаем, убьет ли это нас. Это неважно. То, что мы ищем, - это немедленное удовлетворение. Но чтобы выбрать то, что нам нравится, мы сначала должны быть в мире с собой, с другими и с реальностью.

По словам великих йогов, сострадание — это то, что очищает нас больше всего, гармонизирует нас. Потому что оно самое требовательное. Это противоположный полюс искажения эгоцентризма, где мы из страха одержимы своими потребностями и собственным сохранением. При большой удаче мы развиваем доброту. Это уже требование. Но сострадание побуждает нас сделать еще больший шаг: соединиться со страданиями других и стать заинтересованными в помощи. Это чистейшая демонстрация великой любви. И на духовном уровне это то, что больше всего исправит нас. Это делает нас более устойчивыми, сильнее в терпении неожиданностей и совладании с нашими трудностями. На социальном уровне это меняет нашу идентичность. Потому что сегодня правая рука отчаянно бежит, чтобы спасти большой палец левой руки. Если мы открываем свои сердца, чтобы сопереживать другим, наша перспектива меняется. Это то, что действительно приведет нас к развитию на новую человеческую стадию, на которой мы сможем преодолеть все трудности, с которыми сталкиваемся.

Учения и курсы Ламы Ринчена Гьялцена доступны на сайте www.paramita.org .