Буллеренге, жанр анонимных и стойких женщин

Учительница Петрона Мартинес всегда мечтала воссоздать колесо булеренге, которое она видела в детстве, когда женщины старше 60 лет, которых она теперь помнит как своих предков, собирались вместе, чтобы петь и танцевать под звуки барабанов. Эта мечта угасла, когда она поняла, что, возможно, является последней продолжательницей традиции булеренге.

Её самое заветное желание, казавшееся неисполнимым, было раскрыто её продюсеру Мануэлю Гарсии-Ороско, учёному и любознательному наблюдателю колумбийской народной музыки. Он принял мечту как вызов. С 2015 по 2018 год он отправился на поиски женщин, сохранивших булеренге в своих домах и общинах в самом сердце страны булеренге: горах Монтес-де-Мария.

«Петрона не видела рядом с собой женщин своего возраста (старше 60), поющих булеренге, но я знал одну: Хуану дель Торо. Она была крестьянкой и никогда не записывалась. Поэтому я подумал, что если она там, я обязательно найду ещё», — сказал Гарсия-Ороско, более известный как Чако.

Благодаря устному преданию, как и в случае с традицией буллеренге, Чако путешествовал по горам Монтес-де-Мария, также известным как исторический эпицентр этого жанра, и по каналу Дике в поисках тех анонимных женщин, которые продолжали наследие своих матерей и бабушек, воспевая и сопротивляясь забвению посредством музыки.

Помимо Хуаны дель Торо из Марии-ла-Баха, Боливар, в этом поиске фигурировали и другие имена: Хуана Росадо и Кармен Пиментель, обе из Эвитара, также из Боливара; Фернанда Пенья из Сан-Кристобаль-дель-Тросо, из того же департамента; и Майо Идальго и Розита Карабальо, также из Марии-ла-Баха.

В эти годы она познакомилась с ними, познакомила их, свела вместе и записала их в группах, исполняющих «буллеренге». А в 2019 году, благодаря всему имевшемуся материалу, она выпустила альбом «Anónimas y Resilientes, voces del bullerengue», который был номинирован на премии «Грэмми» и «Latin Grammy». Мечта Петроны сбылась – с её участием, но без голоса. В 2017 году, во время этого процесса, маэстро перенесла церебральную ишемию, из-за которой у неё появилась охриплость голоса. «Она была в группе, которую мы создали для первого альбома, но не смогла участвовать», – прокомментировала Чако.

Спустя шесть лет после выхода первого альбома коллектив совместно с Chaco выпустил второй альбом #AnónimasyResilientes, в котором они вспоминают тех, кого больше нет с нами, например, Фернанду Пенью, которая умерла в 2021 году в возрасте 106 лет, став старейшим участником группы, и в котором они объединяют новые голоса, которые на их территориях поддерживают буллеренге живым, например, Ядиру Гомес де Симанку, прозванную «Чамарией де лос Мангларес», женщину, которая путешествовала туда и обратно между Понтесуэлой, Тьерра-Баха и Ла-Бокильей, рыбацкой деревней на окраине Картахены.

По словам Чако, буллеренге — это жанр афроколумбийской культуры. «Хотя этот жанр тесно связан с историей рабства, я предпочитаю рассматривать его скорее с точки зрения маронажа, ведь именно благодаря свободе и сопротивлению мы смогли сохранить то, что было полностью запрещено . Моя теория заключается в том, что свободные жители Монтес-де-Мария смогли сохранить матриархальные родословные Африки, и именно поэтому буллеренге — преимущественно женский жанр», — пояснила Чако, имеющая докторскую степень по этномузыкологии.

В статье «От маргинализированной музыки к культурному экспорту » Чако рассматривает другие академические теории, объясняющие причины матриархальной традиции. Некоторые утверждают, что буллеренге — это жанр, возникший среди беременных незамужних женщин, которые не участвовали в официальных торжествах; другие утверждают, что женщинам не разрешалось заниматься музыкой в присутствии мужчин; а третьи предполагают, что этот жанр возник как ритуал материнства, унаследованный от западноафриканских традиций, и что позднее он приобрел праздничный характер.

Независимо от того, верны эти теории или нет, буллеренге удалось распространиться не только на Монтес-де-Мария, но и за её пределами, через реку Магдалена, достигнув других афроколумбийских общин Урабы и даже Панамы. Распространение буллеренге было скорее локальным, чем общенациональным, поскольку о нём начали говорить в стране около 40 лет назад благодаря фигуре Петроны Мартинес.

Таким образом, буллеренге был невидимой формой музыки, и поэтому его история неясна и неясна. Эксперты сходятся во мнении, что этот жанр практически не испытал испанского влияния, поэтому это один из немногих фольклорных жанров, не использующих гитару.

Для буллеренге также характерна цикличность, спиралевидность музыки. Это означает свободу варьирования и импровизации . «Песня может длиться три минуты в один день и семь в другой. Этот жанр открыт спонтанности момента. Роль барабанщика, который ведёт диалог с певцом, играет здесь значительную роль. И повторение — часть языка», — пояснил Чако.

Песня может длиться три минуты в один день и семь в другой. Этот жанр открыт спонтанности момента. Барабанщик играет в этом важную роль, ведя диалог с певцом. И повторение — часть языка.

Хотя булеренге — преимущественно женский жанр, в нём есть и мужчины-барабанщики. На самом деле, женщин-барабанщиц мало, и одна из них — «Chamaría». Проект Anónimas y Resilientes включает в себя мужчин, играющих на барабанах и на бэк-вокале. Даже на первом альбоме были песни Антонио Вердесы и Хаибера Переса Кассиани, последний — редкое исключение. «Хайвер молод, и я считал его очень талантливым. Он начинал с бэк-вокала и в итоге записал пару песен для первого альбома. Антонио Вердеса привлёк моё внимание, потому что, по его словам, научился игре на булеренге у своих двух бабушек. Ему было больше 90 лет, и он уже умер», — отметил Чако.

Все певцы, участвующие в проекте, как и Вердеза, упоминают своих бабушек, матерей, тетушек и кузенов как тех, кто отвечает за передачу традиции булеренге — чисто устной традиции, отличающейся от того, что происходит в других афро-общинах, где проводятся музыкальные фестивали, позволяющие им сохранять свою культуру.

Например, «Чамария» упоминает дальнюю родственницу своего отца как женщину, которая вдохновила её на танец «буллеренге» в детстве. Она всегда любила музыку, но только в 40 лет начала изучать певческую карьеру. «Однажды я была на небольшой ферме отца и увидела, как собираются тучи. Я схватила небольшой барабан, начала играть и запела: „Надвигается большая туча, / Похоже, будет дождь, / Если дождь не пойдёт сейчас ночью, / Внезапно на рассвете“», — сказала «Чамария» — прозвище карибской птицы, которая, как и она, поёт громко и многократным голосом.

Так родилась песня «Se acerca un nubarrón» («Приближается облако») , вдохновившая её на музыкальную карьеру, не связанную с рыбалкой. Её имя теперь вписано в историю буллеренге. В 2012 году она пела для Барака Обамы и Шакиры на церемонии передачи коллективных земель афроколумбийским общинам . Для этого она написала песню «La titulación» («Заголовок»), которая вошла во второй альбом Anónimas y Resilientes. «Я не ухожу / Я остаюсь здесь / Я не ухожу / Я остаюсь здесь / Эта земля моя / Я остаюсь здесь / Чтобы разводить кур / свиней и овец», — звучат слова в припеве.

У Чамарии глубокий, мощный и хрипловатый голос. «Чтобы развить такой голос, как у неё, нужны годы. Десятилетняя девочка не сможет петь так же, как она, но когда вырастет, она наверняка захочет подражать её акустическому мастерству. Многие певицы начинают с подражания своим бабушкам», — объяснила Чако.

Развитие голоса, подобного голосу Чамарии, занимает годы. Десятилетняя девочка не сможет петь так же, как она, но когда вырастет, она наверняка захочет подражать её акустическому мастерству. Многие певицы начинают с подражания своим бабушкам.

Вот почему Anonymous and Resilient — это проект женщин старше 60 лет, который дает возможность высказаться тем, кто годами создавал свой голос, который есть и будет наследием для их дочерей, внучек и правнучек, которые в будущем будут подражать чистоте традиции булеренге, образуя круг, как это делали их предки.

«Чамария» – неотъемлемая часть Вилья-Глории, недалеко от Ла-Бокильи, где она сейчас живёт. Одна из её дочерей, внучек и соседи подпевают ей, хлопая в ладоши, танцуя и подпевая, когда она внезапно начинает петь. Именно им, например, суждено продолжить её дело, когда они вырастут .

«Anonymous and Resilient» — это коллективный проект, призванный не только отдать должное стране и миру в отношении этих пожилых женщин, которые на протяжении многих лет тайно создавали традиционную музыку, но и предоставить возможность будущим дочерям, внучкам и правнучкам «Чамарии» и других участников группы услышать их голоса, не представляя их себе.

Проект также рассматривает возможность создания видеоролика в формате виртуальной реальности, который станет следующим шагом для Anónimas y Resilientes. «Мы думаем о будущем, чтобы будущие поколения могли увидеть этот материал и быть благодарными предкам, которые защищали семью, её традиции и ценности», — добавил Чако.

В отличие от альбомов Маэстро Петроны, в которых он выступал в качестве продюсера, делая аранжировки и размышляя над тем, как соединить, например, буллеренге с мариачи, роль Чако в Anónimas y Resilientes заключается в том, чтобы усилить то, что певцы делали годами и продолжают делать, потому что это что-то очень им принадлежащее, это их суть, это их культура.

«Запись для второго альбома была сделана за городом. Я поставил микрофон в центр круга, используя камеру дополненной реальности, и всё. Каждый может хлопать или кричать, когда захочет. Это часть социальной динамики жанра, и мы сохранили это в фонограмме», — объяснил Чако. Хотя за кадром после записи есть ещё работа, в конечном итоге звук звучит очень реалистично и органично. А в видео нет никаких склеек или монтажа.

Сегодня существуют школы, такие как Тамборес де Кабильдо в Ла-Бокилье, которые сохраняют эту традицию, но, по мнению Чако, лучшими школами всегда будут дома этих матрон, которым удаётся объединить всю свою общину посредством песни и любви. «Это очень красивое проявление силы», — сказал продюсер.

Учительница Петрона и Anónimas y Resilientes расширяют идентичность страны с помощью танца «буллеренге». Однако, будучи сельскими женщинами и женщинами африканского происхождения, они сталкиваются со структурными барьерами, такими как неграмотность, бедность, отсутствие географического и интернет-соединения , что помешало бы им стать более известными, и это лишь некоторые из факторов, сделавших их традиции и искусство невидимыми.

Этот второй альбом не только продолжает воплощать мечту маэстро Петроны, но и продолжает демократизировать этот истинно колумбийский жанр, воспевающий разнообразие афроколумбийских общин страны и недавно объявленный нематериальным культурным наследием страны. «Я очень рад, что так много людей знают меня и то, чем я занимаюсь, потому что пение — это моё призвание», — заключил «Чамария».