O conflito entre ursos e lobos na cordilheira cantábrica através de um thriller de Marta del Riego

Para observar um urso emergindo de meses de postura, é necessário esperar muitas horas, a vários quilômetros de distância, olhando pacientemente para a toca através de um telescópio. Os biólogos deitam-se no chão ou usam pequenas cadeiras de campo, comem chocolate, suportam picadas de insetos e falam pouco, talvez comentando a passagem de um urubu ou de um veado. É preciso se misturar à natureza, deixar de ser um intruso no ecossistema o máximo possível.

Então aparece a mãe ursa , que passou o inverno com suas funções vitais ociosas, acompanhada de dois ou três filhotes. “É incrível que ele esteja em boa forma. Ela sai, come um pouco de capim e leva seus filhotes pelos caminhos mais difíceis, para que eles caiam, saltem e aprendam", conta a escritora e jornalista Marta del Riego Anta (La Bañeza, León, 54 anos). Ele passou algumas dessas horas de expectativa silenciosa nas montanhas das Astúrias e Leão acompanhando os biólogos do CSIC (do grupo do Urso Pardo Cantábrico ) e também tratou dos guardas das Patrulhas do Urso . De lá, ele extraiu parte do material para escrever seu romance Cordilheira (AdN), que, com alguns traços da língua leonesa, aborda os conflitos entre humanos e lobos e ursos, e também entre os próprios humanos: fazendeiros e conservacionistas, os do campo e os da cidade.

Del Riego cresceu na pequena cidade de La Bañeza, em León, mas seu pai tinha um rebanho de ovelhas em uma pequena vila, onde costumavam passar o tempo. Durante o confinamento causado pela pandemia, a escritora foi até lá para passar seis meses com o filho, fugindo do transe apocalíptico em seu apartamento no Rastro, em Madri. Lá, ele encontrou uma foto borrada que seu pai havia tirado dele, na qual ele estava posando no curral com um cordeirinho nos braços. Ela percebeu que precisava escrever algo que acontecesse ao ar livre, que se conectasse com sua infância rural, que também a levasse para fora da cidade, literariamente falando. “Eu queria algo com tempestades de neve, nevascas, montanhas e penhascos”, ele diz em uma explosão de romantismo alemão. E foi isso que ele fez.

A entrevista acontece na Plantas Luego Existes , uma loja de plantas e antiguidades no Rastro de Madri, onde o autor ganha um pedaço de verde (não tão selvagem quanto a montanha) no meio do cinza urbano. Eles gentilmente oferecem uma taça de vinho, embora ao meio-dia seja aconselhável beber água. A escritora lembra dos pastores transumantes que, na sua infância, desciam das montanhas para viajar do norte ao sul de León. "Eles eram altos e loiros, desciam com seus mastins, pareciam seres mitológicos", diz ele, seja recriando uma realidade passada ou mostrando uma memória distorcida pela fantasia.

Seu romance tem algo de mítico (o nome do cenário, Barrios de Luna , é um sonho), assim como a montanha é mítica para os montanhistas, quase um deus adormecido que testemunha e contém sua vida. “Os povos das montanhas não podem viver no pântano, eles precisam da força telúrica da rocha. Em Babia , parece que as montanhas nascem diretamente da planície, montanhas que emergem brutalmente com formas muito estranhas. Morar lá te dá uma maneira diferente de ver as coisas”, diz o escritor.

Na Cordilheira , quem vive ali (e tem uma maneira diferente de ver as coisas) é a pastora transumante Nidia, uma imagem distante do estereótipo da mulher rural que a literatura tem representado, e que tem muito a ver com uma amiga do autor, Violeta Alegre, também pastora merino: “Ela é uma heroína do século XXI”. Há também o cacique Evelio, que representa as forças mais conservadoras do campo, machista, autoritário e decidido a permitir que uma empresa de energia instale suas turbinas eólicas nas montanhas. Da cidade chega Darío, o biólogo designado para investigar os animais selvagens e que se vê envolvido no confronto que o urso e o lobo provocam naquela sociedade. Alguns querem matá-los, outros protegê-los, outros estudá-los. É difícil para o leigo ler a floresta, mas lá dentro há todo um cosmos se desenrolando no qual animais, cientistas, guardas e caçadores furtivos interagem.

“Na serra há um conflito entre fazendeiros e conservacionistas . É um conflito complicado, porque todos nós de fora queremos que os lobos e os ursos proliferem, mas os fazendeiros não querem que lhes digam o que é bom para eles", diz a autora, que enquanto escrevia seu romance viu duas cabeças de lobo decapitadas aparecerem nos degraus da prefeitura da cidade asturiana de Ponga. “Na verdade, isso é uma ocorrência comum, mas acho que uma solução pode ser encontrada”, diz o autor. “Se você soltar o rebanho, é provável que o lobo o ataque, mas isso é como deixar a porta de sua casa aberta em Madri. Vocês podem viver juntos, podem colocar cercas elétricas [cabos que dão choque nos animais para que eles não se afastem do cercado], ter mastins... Mas há aqueles que têm um ódio brutal pelo lobo e querem exterminá-lo", diz o autor.

Outros conflitos são mostrados no romance: o das minas abandonadas (cujo fechamento levou ao despovoamento), o das mencionadas turbinas eólicas (“as empresas tendem a vir para as montanhas quando é rentável e depois abandonam tudo quando não é mais rentável”, diz o autor) ou o dos reservatórios, pelos quais Del Riego sente amor e ódio: é lindo como as águas refletem as montanhas, mas as águas também contêm uma tragédia. Na represa (costumam chamar de “pântano”, embora não seja a mesma coisa) de Barrios de Luna, há 11 cidades submersas. “A protagonista do romance repete os nomes em voz alta, como sua avó fazia, para que não se percam. Eram nomes muito bonitos, como Láncara de Luna”, diz o escritor.

Julio Llamazares , um romancista de León com fortes laços com essas terras, fala em seus livros de aldeias abandonadas e aldeias inundadas, como Vegamián, na represa de Porma. Nos últimos tempos, a cultura tem refletido com frequência os choques entre o campo e a cidade, como se vê em filmes como As bestas (Rodrigo Sorogoyen, 2022) ou Alcarràs (Carla Simón, 2022). Há quem queira retornar ao campo, mas sem adotar a vida rural tradicional, mas mantendo os empregos urbanos graças à tecnologia: uma espécie de urbanização do campo. E muitas vezes os costumes não são compreendidos. “Voltar ao campo não é tão fácil, você tem que se adaptar aos ritmos, tem que aprender com o que vê lá, às vezes há choques e confrontos. Tenho visto pessoas vindas de Madri, aumentando o volume da música e reclamando porque os cachorros estão soltos e há excrementos de vaca na rua. “Quem é mais civilizado, o aldeão ou o morador da cidade?”, diz Del Riego.

No final, o romance também pode ser entendido como uma reflexão sobre o afastamento do mundo natural. “Uma criança da cidade pode citar 500 nomes de marcas, mas não tantos nomes de animais: estamos muito longe da natureza”, conclui o autor.