Espelho da Política: A Visão de Bollywood sobre a Caxemira
Nas montanhas cobertas de neve, aos pés do Himalaia, encontra-se uma região marcada por décadas de conflito e clamores por liberdade: a Caxemira . A região montanhosa é reivindicada por três potências nucleares asiáticas: Índia , Paquistão e China . A Índia administra dois territórios da união: Jammu e Caxemira e Ladakh.
A região inacessível, com metade do tamanho da Alemanha, evoca emoções profundas no sul da Ásia, tanto como projeção de romance quanto como cenário de violência. Não é de se admirar que a Caxemira também desempenhe um papel ambivalente em filmes populares de Bollywood .
"Estamos aqui ou não?", pergunta o protagonista homônimo do filme "Haider", que o astro e premiado cineasta indiano Vishal Bharadwaj levou às telas em 2014. Após se formar na universidade, Haider buscava seu pai desaparecido na Caxemira e se orientava como um caxemirense nativo. "Então, para onde fomos? Se existimos, para quem e quando?"
O thriller político mostrou toda a gama do que o público associa à região montanhosa: uma tragédia familiar tendo como pano de fundo um conflito armado e também a beleza de tirar o fôlego e a rica cultura da Caxemira.
Nas primeiras décadas após a independência da Índia, em 1947, Bollywood retratou a Caxemira como um idílio romântico e sem conflitos: um vale aninhado entre montanhas cobertas de neve, com coloridos canteiros de tulipas e exuberantes árvores deodar e chinar. Foi o caso, por exemplo, do filme "Barsaat", de 1949, traduzido como "Chuva". O filme foi produzido pela lenda do cinema indiano Raj Kapoor, conhecido como o Charlie Chaplin da Índia. Ele passou a infância no que hoje é a cidade paquistanesa de Peshawar.
O produtor Kapoor também dirigiu e interpretou o papel principal. Para ele, a Caxemira não era uma questão política, mas simplesmente um cenário pitoresco para o romance. Este drama romântico é sobre jovens que escapam da vida monótona da cidade e buscam o amor verdadeiro. Dois garotos da cidade com traços de personalidade contrastantes se apaixonam por garotas práticas da Caxemira durante as férias.
Filmes posteriores, como "Kashmir ki Kali" ("A Flor da Caxemira"), de 1964, da diretora Shakti Smanta, deram continuidade a essa tendência. Sempre se concentraram nas profundas relações interpessoais na paisagem montanhosa. Religião ou política nunca foram temas na tela.
A Caxemira era um playground para os cineastas indianos na época, diz o roteirista indiano Sanjay Kak. "Em cenas sobre a Caxemira, os espectadores podem dar asas à imaginação. Quaisquer disputas relacionadas ao cenário permanecem ocultas."
O sucesso do filme atraiu muitos turistas e cinéfilos nacionais e estrangeiros para visitar regiões na parte indiana da Caxemira. A Caxemira parecia o paraíso na Terra para eles. Gradualmente, Bollywood ganhou importância na formação da opinião pública sobre a bela região montanhosa.
No final da década de 1980 e início da década de 1990, a agitação retornou à região predominantemente muçulmana da Caxemira. Uma insurgência armada eclodiu na parte indiana do estado. Houve alegações de que as eleições parlamentares de 1987 no então estado indiano de Jammu e Caxemira haviam sido fraudadas pelo governo central indiano. A Frente Unida Muçulmana (MUF), uma coalizão local de partidos políticos islâmicos da Caxemira, que muitos previam que alcançaria um forte resultado eleitoral, perdeu as eleições. Conquistou apenas quatro das 76 cadeiras.
O MUF não reconheceu os resultados das eleições e exigiu investigações independentes. No entanto, o governo de Nova Déli prendeu e torturou até 1.000 ativistas do MUF. As forças de segurança conseguiram tomar medidas legalmente legítimas que normalmente só poderiam ser ordenadas por um tribunal. Jovens muçulmanos decepcionados recorreram a grupos militantes .
Esses acontecimentos levaram a Caxemira a ser retratada nos cinemas como um lugar de extremismo crescente e uma terra de medo e divisão — uma imagem que persiste até hoje.
"A turbulência da década de 1990 colocou a Caxemira em evidência na consciência política e emocional da Índia", afirma Meenakshi Bharat, crítico de cinema e autor de "Hindi Cinema and Pakistan". "Toda a indústria de Bollywood, como um espelho da sociedade, foi forçada a se adaptar a essa mudança e às expectativas do público."
Como resultado, as narrativas cinematográficas mudaram. A Caxemira passou a ser cada vez mais retratada como um campo de batalha onde soldados indianos lutavam contra milícias apoiadas pelo Paquistão. Filmes como "Roja" (1992) combinavam histórias humanas com conflitos e terrorismo.
"O filme 'Roja' marcou verdadeiramente a triste transformação da Caxemira de um lugar de romance para um 'paraíso' ameaçado e devastado", disse o crítico de cinema Bharat à DW. O filme, produzido em tâmil, é sobre o sequestro de um especialista em criptografia pelo serviço de inteligência indiano em Tamil Nadu, numa tentativa de forçar a libertação de um importante terrorista islâmico e separatista da Caxemira.
Para o roteirista Kak, o filme "reconstruiu" as fantasias do público indiano sobre nacionalismo e patriotismo. Desde "Roja", militantes da Caxemira têm sido frequentemente retratados como oponentes violentos. Os críticos de cinema veem o perigo de reduzir a identidade muçulmana na região da Caxemira a nada mais do que terrorismo.
Narrativa "Caxemira"No início dos anos 2000, os filmes de Bollywood começaram a lançar mais luz sobre as complexas realidades sociais, políticas e emocionais da Caxemira, incluindo sua história de conflito e o trauma que seu povo sofreu devido à violência contínua.
Esse luto não resolvido é marcado por desaparecimentos, deslocamentos e famílias desfeitas. Isso deu origem a narrativas para roteiros de filmes que conectam histórias familiares trágicas com ideologias extremistas. Por outro lado, os interesses da segurança nacional indiana e o patriotismo nacionalista permanecem em foco.
O roteirista Kak descreve os filmes de Bollywood como "orientados para o Estado". O tema central de um filme de Bollywood alinha-se amplamente com as visões políticas do governo central indiano. Essa tendência se intensificou ainda mais desde agosto de 2019, quando Nova Déli revogou o status especial da Caxemira como região semiautônoma por meio de uma emenda constitucional contendo o Artigo 370.
O então estado de Jammu e Caxemira é a única região predominantemente muçulmana da Índia. Nova Déli justificou a revogação da autonomia parcial da Caxemira argumentando que ela era uma "causa raiz" da militância anti-indiana. "Com a mudança política, os filmes contemporâneos também mudaram", disse o roteirista Kak à DW.
"The Kashmir Files" (2022), por exemplo, conta a história fictícia do reassentamento de hindus na Caxemira em 1990. O filme retrata o êxodo como um genocídio. Essa posição é defendida por nacionalistas hindus na vida política real. Os críticos argumentam que o filme promove uma narrativa "unilateral" que corre o risco de reforçar o sentimento antimuçulmano e acelerar as divisões sectárias.
Finalmente, no ano passado, foi lançado o filme "Artigo 370", que retratava a abolição do status semiautônomo da Caxemira. A produção custou o equivalente a dois milhões de euros. O filme de espionagem arrecadou aproximadamente onze milhões de euros nas bilheterias. Isso mostra que temas patrióticos não são populares apenas entre os governantes nacionalistas hindus, mas também são apreciados pelos espectadores.
O filme é sobre uma operação secreta fictícia contra terroristas na Caxemira, que mais tarde levou a decisões políticas de alterar o Artigo 370 sobre autonomia parcial na Caxemira.
Bollywood também precisa capturar o clima político do público em geral, diz o crítico de cinema Bharat. "Hoje em dia é difícil mostrar apenas os belos vales da Caxemira como um cenário romântico impecável."
Adaptado do inglês por Dang Yuan
dw
