Sulla rotta della stella: il Vangelo portoghese

“…una stella spunterà da Giacobbe e uno scettro sorgerà da Israele…” Numeri 24:17

“Io sono il fondatore e il distruttore di Regni e imperi; e voglio in te e nei tuoi i discendenti mi hanno trovato un Impero, attraverso il quale il mio nome è pubblicato tra le Nazioni più strano." Giuramento di D. Afonso Henriques 1

Perché proprio come il figlio di Dio dopo la morte che ha preso per salvare il lignaggio umano, inviato in tutto il mondo i suoi apostoli predicano il vangelo a ogni creatura /…/; così il Padrone [di Avis], dopo che era disposto a morire se compiuto, per la salvezza della terra che i tuoi nonni hanno vinto, hanno mandato Nun'Álvares e i suoi compagni predicano per il regno Vangelo portoghese /…/.” Fernao Lopes. Cronaca di D. João I

Le epigrafi segnano l'itinerario che va dalla profezia del Messia al suo patto con D. Afonso Henriques e al Vangelo portoghese, un progetto nazional-imperiale che si adatterà alle circostanze. Il mito di Ourique stabilisce le coordinate di una storia in divenire, un messaggio che la comunità inciderà nella scrittura e nella pietra attraverso il tempo e lo spazio, permeando il nostro patrimonio più importante e distintivo.

Qui cercherò di offrire un breve tour di alcuni di questi “luoghi della memoria” (Pierre Nora) dove la costruzione di un’identità nazionale per disegno divino (cantata dal fado) e il progetto politico nazionale in trasformazione vengono segnalati, in modo inaspettato…

La Croce e la Spada dominano il mito fondatore, replicato in forma codificata nel Monastero di Santa Cruz a Coimbra (1131) e nel Castello di Tomar (1160), dove l'albero secco (Charola) rinverdisce, unendoli, avvolti in una vite mariana dalla leggendaria miracolosità che fondò Cárquere a Nazaré.

Questa mitica Croce di Ourique fiorirà aviz/sinamente (Ordine Militare di Avis) con gigli araldici (dell'Annunciazione e delle monarchie di diritto divino) a ciascuna estremità, una rappresentazione cosmica che evoca la Stella d'Oriente e suggerisce che un altro Re-Messia (Isaia 14:12) sarebbe nato in Portogallo...

L’ombra di questa Croce traccerà, nella pietà mariana, una via crucis di preghiera, promessa e celebrazione, segnando tappe di costruzione identitaria e di progetto nazionale in atto , in trasformazione e in annuncio …

Dall’Oriente, la Stella giunse in Portogallo, dove si moltiplicò dalle montagne al mare, dall’entroterra alla costa, insinuando, nel simbolismo mariano, i significati della sua Storia…

Al centro, chiamò la Serra da Estrela, definendola l'Eden biblico con i quattro fiumi che vi nascono (Mondego, Zêzere, Alva e Alvôco) che corrisponde ai miti dei Montes Hermínios e dei Lusitanos… Scolpita nella roccia, la Senhora da Boa Estrela (1948) veglia.

Creò il bacio tra il Tago e l'Atlantico: sulla spiaggia di Estrela/Restelo fondò una nuova Betlemme, scolpendo l'Annunciazione, la Natività e l'Adorazione dei Magi sul portale occidentale del Monastero dos Jerónimos. Su una collina, diede il nome a una piazza, un giardino e una basilica. Nel centro di Lisbona, ne codificò il numero (17 = 7 strade attraversate da altre 7 intersecate da 3 piazze), quello del bioritmo del Paese.

Seguiamo la Stella in un itinerario mariano minimalista…

Primo. Alcobaça, memoria del padrino del riconoscimento del regno (San Bernardo) e della sua Abbazia (Claraval), che ne è una replica. Abbazia/Monastero Reale di Santa Maria di Alcobaça (XII secolo). Pantheon della I dinastia, continuazione di quello di Santa Cruz de Coimbra (dove riposano il Fondatore e il suo successore).

Secondo. La Battaglia. Tempio della Patria, Monastero di Santa Maria da Vitória (XIV secolo). Celebra la rifondazione e segna con una Stella l'Inclita, la dinastia arturiana, quella del progetto graal (con D. João I-Artur-“Messia di Lisbona”-Cristo), della terra (D. Pedro das Sete Partidas) e del mare (Infante D. Henrique). Pantheon di Avis, Tempio del Paraclito, del Vangelo portoghese e della Settima Era del Mondo inaugurata da D. João I.

Terzo. Nuova Belém. Avanzando verso il mare, nella più grande Odissea (I Lusiadi) celebrata nel Monastero di Santa Maria de Belém (XV-XVI secolo), dove D. Manuel I- Emanuel venera la Natività. “Porta della Cristianità”/“dell'Impero” (Paulo Pereira) che compie il ciclo annunciato a Ourique. Nella “bocca” del “volto” d'Europa le cui labbra ospitano i Santuari del Sole e della Luna (Arrábida e Sintra).

Stanza. Promontorio Sacro (Sagres). Dove la Stella illumina il Sole che si tuffa nell'oceano, la regione della "penombra", dove Ercole stabilì il suo Santuario per i riti notturni. Da lì, il corpo di San Vincenzo viaggiò, custodito dai corvi, fino a Lisbona, diventandone il santo patrono.

Quinto. Lisbona, santificata dai 7 colli, sarebbe stata il molo per un altro arrivo di un ciclo imperiale che sarebbe stato istituito a Mafra: il Re-Messia-Imperatore, venendo dalla nebbia attraverso il Cais das Colunas, avrebbe attraversato una topografia annunciante il Quinto Impero del Mondo che avrebbe avuto inizio a Mafra.

Sesto. Mafra. Nuova Roma-Cristianópolis-Heliopolis-Gerusalemme che guarda al cielo e al mare, all'universo e al futuro. Edificio Reale di Mafra (Basilica, Palazzo, Monastero, Biblioteca, Università, Giardino e Tapada) (XVIII secolo), dedicato alla Vergine Maria (22/10/1730). Dove tutto è magnificato nella trasmutazione alchemica: la Stella cede al Sole, "la luce del mondo", il (V) Imperatore in trono, che vi entrerà attraverso la rappresentazione eliocentrica dell'universo (nel Carrocel do Adro).

Lato portoghese della moneta da 2 euro

Tra Alcobaça e Mafra, il dittico giovanneo (D. João I e D. João V) concretizza il progetto di Regno in Impero mondiale pattuito nella Nuova Alleanza del Vangelo portoghese, la cui iniziale linea guida graalica Almeida Garrett avrebbe difeso per la rigenerazione del Portogallo: “l'unione cordiale del sovrano e del popolo”. E le volte offrono un percorso di stelle fantasticato da un sigillo reale dove fa capolino il progetto fondativo: il sigillo di D. Teresa Regina (1126) con la Croce dentro la Rosa mistica (Resurrezione), inglobato in quello di D. Afonso Henriques (1144), riprodotto rispettivamente sulla moneta dei “900 anni della Carta di Ponte de Lima” (3/3/2025) e sul lato portoghese delle monete da 1 e 2 euro (2002).

Il Portogallo, che, secondo Garrett, “ha un unico scopo e obiettivo [:] /…/ ESSERE LIBERI”. Così “prodigioso” (Joaquim Fernandes) che Saramago lo inquadra nella finzione in Memorial do Convento (1982):

C'era una volta… …un re… … Noi … …un soldato… …un prete…

Il Regno divenne Impero e poi Repubblica, per poi sprofondare nell'Unione Europea, dove il mito di un tempo si dissolve nell'azzurro incorniciato dalle stelle dell'Immacolata Concezione (1955). Tuttavia, sul lato portoghese delle monete da 1 e 2 euro (2002), due cerchi contrapposti circondano il sigillo di Alfonso: quello delle stelle dell'UE che assorbe le nazionalità e quello dei castelli e degli stemmi nazionali. Architettura di resistenza di un'identità.

Nell’equilibrio dell’Europa , il Portogallo, il suo “volto”, “fissa, con sguardo sfingeo e fatale,/ l’Occidente, il futuro del passato”, e vocalizza un nuovo messaggio nel 2013, con il suo Presidente che afferma che “è importante riflettere sul ruolo del Portogallo in questo mondo che è cambiato così tanto e sul suo posizionamento strategico in questa nuova geografia”.

[Gli articoli della serie "Portogallo 900 anni" sono una collaborazione settimanale della Società Storica dell'Indipendenza del Portogallo. Le opinioni degli autori rappresentano le loro posizioni personali.]