De Buenos Aires au Vatican : le portrait politique du pape François par Loris Zanatta

Loris Zanatta a écrit une biographie politique de Jorge Bergoglio , futur pape François . Il présente le jésuite qui, nourri d'une doctrine cohérente, l' a utilisée avec militantisme pour atteindre ses objectifs au sein de son ordre, de l'Église argentine et, en définitive, du catholicisme œcuménique.

Au cœur de sa pensée se trouve la doctrine de la « nation catholique », profondément ancrée en Argentine depuis un siècle, et que Zanatta a étudiée de manière exhaustive. Il s'agit d'un catholicisme intégral, militant et sans compromis, renforcé par la condamnation de son grand ennemi : la modernité sécularisante, libérale, mercantile, hédoniste et relativiste.

Ses points forts résident dans l'idée d'une communauté organique et homogène et d'un « peuple de Dieu » : les pauvres. Loin de la modernité – ni de ses avantages terrestres, mesquins mais tentants –, ils mèneront à la résurrection de la communauté chrétienne , tant céleste que terrestre. Pour y parvenir, il faut transformer la religion en politique, et c'était là l'objectif principal de Bergoglio.

Zanatta retrace ses premiers pas , qui ont défini son parcours. Bergoglio prit deux décisions cruciales : rejoindre la Compagnie de Jésus, qui, depuis la Contre-Réforme, était le noyau militant de la reconquête catholique, et adopter le péronisme, « le bras séculier de la nation catholique ».

Au cours des années soixante et soixante-dix - peu connues de ses nombreux biographes européens - il définit son profil, marqué par le théologien Lucio Gera, la philosophe Amalia Podetti et l'essayiste uruguayen Alberto Methol Ferré , avec lesquels il entretient une relation étroite.

Il s'est également lié d'amitié avec des membres de la Garde de Fer, un groupe de péronistes orthodoxes qui l'ont accompagné tout au long de sa vie.

Il acquit une réputation de combativité et d'habileté. En 1973, le supérieur de l'Ordre, le célèbre Père Arruspe, le chargea de discipliner la province jésuite argentine , en proie à des velléités politiques militantes. Il la purgea des influences marxistes et protégea également ses membres les plus engagés ; il garda le silence sur la suite des événements.

Il bénéficiait du soutien de ses amis de la Garde de Fer, à qui il céda le contrôle de l'Université de Salvador, et de l'amiral Massera, qui envisageait déjà de nouveaux projets politiques.

À cette époque, souligne Zanatta, le Bergoglio, plus connu, avait mûri. En 1979, la Conférence épiscopale latino-américaine de Puebla abandonna le slogan de la « libération » et consacra la « théologie du peuple », que Bergoglio adopta avec enthousiasme. En 1983, la vague de démocratie républicaine libérale et les politiques laïques d'Alfonsín ravivèrent sa croisade contre le libéralisme, au cours de laquelle le fondamentalisme catholique passa progressivement de la « nation » au « peuple », puis aux « pauvres ».

En 1990, l'archevêque péroniste Quarracino le nomma évêque auxiliaire de Buenos Aires . Il accéda rapidement au sommet de l'Église argentine. Archevêque, cardinal et président de l'épiscopat, il devint l'un des principaux dirigeants politiques du pays, commença à se faire connaître dans le monde œcuménique et fut inscrit sur la liste des candidats au siège pontifical.

À Buenos Aires, souligne Zanatta, il cultivait une image publique : celle d'un habitant ordinaire du quartier , supporter de San Lorenzo, qui discutait avec les vendeurs de journaux et prenait le tramway. Plus en privé, c'était un homme politique pragmatique, passant de longues heures à discuter avec tout le monde, les saints comme les moins saints. Homme de dialogue, il recherchait l'harmonie populaire.

Mais lors des grandes occasions , il adoptait le style, entre césarien et majestueux , de celui qui affichait son pouvoir. Du haut de sa chaire, il réprimandait sévèrement tous les gouvernements, de Menem à Cristina Kirchner. Il le faisait au nom d'un péronisme essentiel et authentique, qu'il incarnait, critique des péronismes réels.

Mais surtout, il l'a fait au nom du peuple de Dieu. Dans l'esprit de Puebla, il a proclamé la sainteté des pauvres, a fait valoir leurs besoins , qui étaient des droits, et a exigé l'aide de l'État, largement canalisée par Caritas. Avec les « prêtres des bidonvilles », il a construit un réseau d'assistance territoriale à dimension politique, et, grâce à des rituels de masse, comme celui de San Cayetano, il a trouvé un écho favorable au plébiscite.

Telle était la situation lorsqu'il fut élu pape ; François remplaça alors Bergoglio . Ses idées fondamentales restèrent inchangées, tout comme son goût pour la politique pragmatique, mais le paysage s'élargit et les enjeux se diversifièrent. Dans l'univers complexe du Vatican, il tissa ses réseaux , se montra dur envers ses ennemis et rassembla un cardinalat d'amis et d'alliés ; mais il ne put éviter de se retrouver mêlé à des questions difficiles et scandaleuses, comme la corruption et la pédophilie.

Il parcourut inlassablement le monde, adaptant sa doctrine fondamentale aux caractéristiques de sociétés très diverses et de pays aux situations politiques uniques. Implacable envers la société de consommation moderne et tout ce qui sentait le libéralisme, il manifesta une tolérance chrétienne florissante à Cuba, au Nicaragua et au Venezuela.

En Italie, les choses étaient différentes . Du célèbre « semer la pagaille », il apparaissait spontané et détendu, sensible à de nouveaux thèmes, comme l'écologie et la diversité, grâce auxquels – comme le raconte Zanatta, qui en a fait l'expérience directe – il a conquis les progressistes de longue date, et même les progressistes libéraux. Plus d'un Buenos Airesien, en visite à Rome, a dû être impressionné par une telle transformation.

Cette biographie politique, achevée par notre auteur avant la mort de François , vise un jugement historique. Zanatta y assume le rôle d'un procureur, certes sévère et impitoyable, mais aussi rigoureux et strict. C'est là sa contribution importante à un jugement historique équilibré , pour lequel Jorge Bergoglio, qui entame sa marche vers la béatitude, a déjà rassemblé de nombreux défenseurs et apologistes.

Bergoglio. Une biographie politique , par Loris Zanatta (Crítica).