Die Rolle der Freimaurerei bei der Unabhängigkeit der lateinamerikanischen Länder

Das Mysterium rund um die Freimaurerei gibt allen möglichen Verschwörungstheorien Nahrung.

In der kollektiven Vorstellung werden sie beschuldigt, die internationale Macht und die Finanzen zu kontrollieren, Revolutionen zu fördern und das Ruder der Geschichte in der Hand zu halten.

Seine hierarchische, assoziative Form, voller alter und strenger Rituale, führte zu seinem Verbot durch die katholische Kirche, die seine Doktrin noch immer für unvereinbar mit der Mitgliedschaft in einer Freimaurerloge hält.

Kaum eine Institution ist so geheimnisumwittert und hat mehr Mythen hervorgebracht.

Einer davon ist, dass die Freimaurerei einen fundamentalen intellektuellen Einfluss auf die Französische Revolution und die Unabhängigkeitskriege ausübte und liberale und aufklärerische Ideen in die Emanzipation aufstrebender Nationen einbrachte, darunter die Vereinigten Staaten und lateinamerikanische Länder.

Simón Bolívar, Francisco Miranda, Bernardo O'Higgins, José de San Martín … Die Legende schreibt den Befreiern eine freimaurerische Zugehörigkeit zu und der Freimaurerei im Allgemeinen eine grundlegende Rolle in den Unabhängigkeitsprozessen lateinamerikanischer Länder.

Doch wie viel davon ist Legende und wie viel Realität?

Laut dem chilenischen Forscher Felipe del Solar, der sich eingehend mit dem Thema befasst hat, gab es Freimaurer, die für die Unabhängigkeit kämpften. Die Logen dienten als Vorbild für die Gründung von Geheimgesellschaften, die es den kreolischen Eliten in den Kolonien ermöglichten, sich zu vereinen und der Krise der spanischen Krone zu begegnen. Die Unabhängigkeit der Freimaurerei zuzuschreiben, sei jedoch Propaganda, argumentiert er.

„Während der Hundertjahrfeier der Unabhängigkeit eignete sich die Freimaurerei die Helden an und behauptete, sie seien alle Freimaurer gewesen, aber das ist Teil einer Mythologie, die die Freimaurerei selbst geschaffen hat“, erklärt der Historiker gegenüber BBC News Mundo, dem spanischsprachigen Nachrichtendienst der BBC.

Tatsächlich, so der Wissenschaftler, „ist der einzige dokumentierte Fall eines Befreiungshelden, der Freimaurer war, der von Bolívar.“ Allerdings deuten die dokumentarischen Beweise auch nicht darauf hin, dass sein Engagement in der Freimaurerei viel weiter ging als das Initiationsritual.

Die ersten Freimaurerlogen in Mittel- und Südamerika entstanden Mitte des 18. Jahrhunderts in der Karibik.

Damals war der Kontinent Teil mehrerer dort ansässiger Imperien, wie etwa des spanischen, französischen, britischen und niederländischen. „Damals war es vor allem die koloniale Freimaurerei, in der es fast keine einheimischen Mitglieder gab. Sie war ein Instrument der Expansion von Imperien“, erklärt Del Solar.

Die Freimaurerei entstand im europäischen Mittelalter in den Steinmetzzünften. Doch erst im 18. Jahrhundert etablierten sich diese brüderlichen Vereinigungen in der modernen Form, die wir heute kennen. Sie waren von den Gedanken der Aufklärung beeinflusst und zielten darauf ab, Treffpunkte für den Austausch philosophischer, religiöser und politischer Ideen zu schaffen.

Während die Freimaurerei im britischen und französischen Imperium an Stärke und Einfluss gewann und in den Kolonien florierte, war diese Institution im katholischen Spanien seit 1751 verboten und wurde von der Inquisition verfolgt.

„In der hispanischen Welt war die Freimaurerei die neue Häresie des 18. Jahrhunderts, die später von Philosophen und der Idee des revolutionären Frankreichs aufgenommen wurde“, bemerkt Felipe del Solar, der sich in seiner Doktorarbeit diesem Thema widmete.

Dem Forscher zufolge entstand in jenen Jahren die Idee des „Geistes der Freimaurerei“, einer Art Schreckgespenst, das die Übel des Reiches verkörperte, obwohl die Institution in Spanien und seinen Kolonien kaum präsent war.

Mehr als ein Jahrhundert später machte Diktator Francisco Franco immer noch eine angebliche „kommunistische jüdisch-freimaurerische Verschwörung“ für alles Unglück verantwortlich, das Spanien widerfuhr.

Daher hatten die ersten Logengründungen in den spanischen Gebieten Amerikas nur eine sehr kurze Lebensdauer.

Das erste Buch, für das es einen dokumentarischen Beweis gibt, sind die „Drei theologischen Tugenden“, die 1808 in Cartagena de Indias in Kolumbien geschaffen, aber schnell wiederentdeckt wurden.

Seine Gründung fällt mit der Invasion Spaniens durch Napoleons Truppen zusammen, als unter französischem Einfluss mehrere Geschäfte auf der Halbinsel entstanden, die die Kreolen nach Amerika brachten.

Etwa zwanzig davon wurden damals in der Metropole gegründet, außerdem mehrere Geheimgesellschaften, wie etwa die Gesellschaft der Rationalen Ritter in Cádiz, bei der sich die Experten nicht einig sind, ob es sich dabei tatsächlich um eine Freimaurerloge oder eine Geheimorganisation handelte, die die Formeln und Riten der Freimaurerei verwendete.

„Diese Loge wandte sich Amerika zu und gründete eine ähnliche Gesellschaft in Mexiko und eine weitere in Buenos Aires, die später den Namen Lautaro Lodge erhielt“, erklärt Felipe del Solar.

Der Lautaro Store

Die Lautaro-Loge, benannt nach einem Mapuche-Anführer und mit mehreren Zweigstellen, darunter eine in Santiago, Chile, war eine Geheimgesellschaft, die es der Opposition ermöglichte, sich mit einem klaren Unabhängigkeitsziel zu organisieren. José de San Martín, der General und Politiker, der die Unabhängigkeit Argentiniens und Chiles anführte, und Bernardo O'Higgins, bekannt als einer der chilenischen „Väter des Vaterlandes“, gehörten ihr an.

Laut dem chilenisch-israelischen Wissenschaftler und Freimaurer León Zeldis gibt es keine dokumentarischen Beweise dafür, dass San Martín oder O'Higgins Freimaurer waren, wie er in seinem Artikel „Der Beitrag der Freimaurerei zur Unabhängigkeit Südamerikas: Ein faktenbasierter Ansatz“ erklärt.

Derselbe libertäre, brüderliche und egalitäre Geist, der zur Entwicklung der Freimaurerlogen beitrug und ihnen eine philanthropische Grundlage gab, „beeinflusste auch die Führer der Unabhängigkeitsbewegungen in Südamerika, ohne dass dies notwendigerweise bedeuten müsste, dass sie Mitglieder freimaurerischer Organisationen waren“, erklärt er.

Das Ziel der Lautaro-Loge „war nicht die Errichtung einer großen Republik in Spanisch-Amerika, sondern vielmehr die Errichtung mehrerer konstitutioneller Monarchien mit Fürsten aus den wichtigsten europäischen Dynastien“, argumentiert der Forscher Emilio Ocampo von der Universität Buenos Aires in einem Artikel über die Rolle der Freimaurerei im Unabhängigkeitsprozess.

Wie bei der Society of Rational Gentlemen sind sich die Forscher nicht einig, ob diese Loge, die Symbole und Rituale verwendete, die von der Freimaurerei übernommen wurden, und zu ihren Mitgliedern auch Freimaurer zählte, freimaurerisch war oder nicht.

Für Felipe del Solar handelte es sich dabei um Geheimgesellschaften, denen die Freimaurerei ein assoziatives Modell gegeben hatte, das in verschiedenen Breitengraden auf unterschiedliche Weise reproduziert wurde. Diese Gruppen hätten eigenständige Freimaurerlogen werden können, „aber es war nicht die Zeit für eine Institutionalisierung der Freimaurerei in Lateinamerika, da sie einen sehr schlechten Ruf hatte“, so der Historiker.

Diese Geheimgesellschaften dienten im Kontext des Zerfalls des alten Regimes als Vorläufer politischer Parteien. Sie dienten dazu, die Macht an sich zu reißen und Reformen voranzutreiben.

Interessanterweise waren es die anti-freimaurerische Propaganda des spanischen Reiches und die Bücher, die geschrieben wurden, um die Riten und Organisationsformen der Freimaurerei anzuprangern und ihre Verbreitung zu verhindern, die den Kreolen ein Modell für die Gründung von Geheimgesellschaften lieferten, in denen der Keim der Unabhängigkeit gepflanzt wurde.

„Diese Gruppen können die Unabhängigkeit nicht erklären“, sagt Del Solar, „aber sie tragen dazu bei, sie unumkehrbar zu machen.“ In den Vereinigten Provinzen von Buenos Aires, dem heutigen Argentinien, beispielsweise „war die Lautaro-Loge in einer Zeit des Wandels an der Macht und machte diesen Wandel unumkehrbar“, sagt der Experte.

Es dauerte mindestens 30 Jahre, bis sich in Lateinamerika echte Freimaurerlogen institutionalisierten, denn die Freimaurerei wurde erst Mitte des 19. Jahrhunderts gegründet und erlangte mit der Ankunft liberaler Regierungen auf dem Kontinent eine wichtige politische Macht.

Dies ist beispielsweise in Mexiko der Fall, wo nach der Unabhängigkeit mehrere Logen gegründet wurden und es viele Freimaurerpräsidenten gab.

Benito Juárez beispielsweise war Freimaurer. Er „war der Erste, der in einem überwiegend katholischen Land säkulare Gesetze entwarf, die als Vorbild für säkulare Gesetze auf der ganzen Welt dienen“, erklärt Felipe del Solar.

Obwohl in Kuba zunächst einige Logen „mit einer eher kolonialen als einer revolutionären Freimaurerei“ gegründet wurden, gewann die Institution erst Ende des 19. Jahrhunderts an Gewicht und unterstützte die Unabhängigkeit der Insel.

Bolivar, Freimaurer

Die meisten Befreier verbrachten einen Teil ihres Lebens in Europa und den Vereinigten Staaten, wo sie in die philosophischen und politischen Ideen ihrer Zeit eintauchten.

In vielen Ländern Lateinamerikas hält sich die Vorstellung, dass eine große Zahl dieser Unabhängigkeitskämpfer Freimaurerlogen beigetreten sei.

Francisco de Miranda beispielsweise wird zugeschrieben, andere lateinamerikanische Patrioten in London mit der Freimaurerei bekannt gemacht zu haben, wo er 13 Jahre lang lebte und die revolutionäre Gesellschaft „Gran Reunión Americana“ gründete.

Doch laut León Zeldis „zeigt die Beweislast, dass Miranda kein Freimaurer war und die von ihm gegründete Gesellschaft daher keine Freimaurerloge war.“

Laut Felipe del Solar gibt es nur von zwei der Befreier dokumentarische Beweise: Simón Bolívar und dem chilenischen Führer José Miguel Carrera.

Bolívar wurde laut León Zeldis „am elften Tag des elften Monats des Freimaurerjahres 5805, was dem 11. Januar 1806 entspricht“, in die Loge San Alejandro de Escocia in Paris aufgenommen.

Das Dokument, das dies bescheinigt, wird im Archiv der Loge des Obersten Rates von Venezuela 33. Grades aufbewahrt.

„Bolívars freimaurerische Referenzen stehen außer Frage“, bemerkt Zeldis. Allerdings, fügt er hinzu, „scheint die Freimaurerei in seinen Schriften und Aktivitäten keine Rolle gespielt zu haben.“

Es gibt beispielsweise keine Beweise dafür, dass er einer der 30 Logen beigetreten wäre, die es in Venezuela, Großkolumbien und Ecuador gab.

Darüber hinaus ging Bolívar so weit, 1928 alle Geheimgesellschaften, einschließlich der Freimaurerei, zu verbieten, als er eine Verschwörung gegen ihn aufdeckte.

Aber hatte die Freimaurerei einen wichtigen Einfluss auf sein Leben, seine Ideen und sein Handeln? Die wahrscheinlichste Antwort ist laut Del Solar nein.

José Miguel Carrera wurde in die Loge Nr. 1 in Saint John, New York, aufgenommen, „wo er wichtige Waffenhändler und Kaufleute traf und dank der Kontakte, die er in diesen Logen knüpfte, Waffen und zwei Fregatten mit Militärpersonal erwarb und nach Südamerika ging, um die Unabhängigkeit zu erkämpfen“, erklärt der chilenische Forscher.

Die Freimaurerei öffnete ihm diese Türen, doch die Kaufleute halfen Carrera nicht, weil er ein Freimaurer war, „sondern weil sie seinen Wahlkampf als gutes Geschäft betrachteten“, argumentiert Del Solar.

Heute gibt es schätzungsweise rund 350.000 Freimaurer in Süd- und Mittelamerika, wobei der Einfluss der einzelnen Länder sehr unterschiedlich ist.

In Chile beispielsweise waren zwischen den 1940er und 1960er Jahren vier der fünf Präsidenten des Landes Freimaurer, ebenso wie mehr als die Hälfte des Parlaments, der Richter und der Polizisten, erinnert sich Felipe del Solar. „Das war eine beeindruckende Macht.“