Die bestmögliche Sijena

Das MNAC, Barcelona und Katalonien werden in der Debatte um die Kunstschätze von Santa María de Sijena bald aus dem Rampenlicht verschwinden. Sofern es keine unerwartete Wendung gibt, werden die derzeit im Museum von Barcelona untergebrachten Wandgemälde in naher Zukunft in das Kloster verlegt.

Damit endet ein mehr als ein Vierteljahrhundert andauernder Streit. Es liegt nun am MNAC, zu entscheiden, ob es ein neues Kapitel aufschlägt oder die Krise als Chance nutzt, die Debatte über die Rückgabe von Museumsstücken zu führen, wie wir letzte Woche vorgeschlagen haben. Klar ist jedoch, dass es nicht länger von Katalonien abhängen wird, ob das aragonesische Kloster die Anerkennung erhält, die es verdient.

Eine Verwechslung, die zu Kontroversen führte, hat diese Woche ein Stück aus Sijena in den Vordergrund gerückt, das sich weder im Kloster befindet noch vorerst dorthin gelangen soll. Dies geschah, als ein aragonesischer Experte vermutete, dass das Altarbild der Geburt Christi , das sich heute im Prado befindet, 1936 von dem katalanischen Beamten Josep Gudiol aus Santa María gestohlen wurde, der auch die Fresken gerettet hatte. Offenbar verwechselte der Ankläger ein Foto von 1936 mit einem von 1923, auf dem das wertvolle Tafelbild des Hauptaltars zu sehen war.

Es ist schwer verständlich, warum die Rückgabe des Prado-Altars nach Aragon nicht in Betracht gezogen wird.

Das Stück hätte Sijena kurz vor der Erklärung des Klosters zum Nationaldenkmal im Jahr 1923 verlassen, sodass es aus juristischer Sicht keinen Fall gäbe (eine andere Frage ist es, ob wir die Schwarzverkäufe akzeptieren, die die örtliche Geistlichkeit im Laufe der Geschichte an alle möglichen gerissenen Käufer getätigt hat, von Historikern bis hin zu anerkannten Spielern).

Die vielleicht bedeutendste Entwicklung der letzten Tage ist jedoch die Antwort der aragonesischen Regierung auf die Frage, ob sie angesichts der Kontroverse die Geburt Christi vom Prado zurückfordern würde, um sie an Sijena zurückzugeben. Denn die wörtliche Bedeutung („Wir werden sie zurückfordern, wenn sich bestätigt, dass sie das Kloster illegal verlassen hat“) scheint darauf hinzudeuten, dass die Regionalregierung noch nicht plant, das Stück zurückzufordern.

Wir erinnern daran, dass das Gemälde legal in die große spanische Pinakothek gelangte, nachdem das Kulturministerium es 2003 bei einer Auktion erworben hatte. Das Museum stellt es als Teil des Hauptaltars des Königlichen Pantheons im Kloster Santa María de Sijena aus. Es gilt nicht als Nebenwerk.

Die Regierung von Aragon, die unermüdlich für die Rückgabe der in Katalonien deponierten Werke kämpft, hat das Recht, aus musealen Gründen oder aus politischem Kalkül auf eines der Kronjuwelen von Sijena oder ein ähnliches in Toledo ausgestelltes Tafelbild zu verzichten. Doch ist es schwer verständlich, warum sie dies tun sollte, nachdem sie sechs Millionen Euro in die Restaurierung des Klosters investiert hat, vermutlich um ihm seinen ursprünglichen Glanz zurückzugeben.

Dass der Prado das Altarbild besitzt, schmälert nicht die Legitimität eines möglichen Anspruchs auf die Aufstellung der Geburt Christi in Sijena als Aufbewahrungsort. Aragon hat jedes ethische und kulturelle Recht, Anspruch darauf zu erheben. Es wäre sehr schwierig, eine negative Antwort zu argumentieren. Die Kunstgalerie selbst hat mit ihrem Programm kürzlich eine mutige Dezentralisierungslinie eingeschlagen. Der erweiterte Prado, der in den schwächsten Kreisen des Madrider Nationalismus für Stirnrunzeln sorgte.

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Für das Museum, ein unbestrittenes Wunder der Menschheit, wäre das Fehlen des Stücks von geringer Bedeutung, während das Kloster es als Sahnehäubchen ausstellen könnte, während es darauf wartet, andere fehlende Objekte wiederzufinden.

Der aragonesische Präsident Jorge Azcón selbst erinnerte kürzlich an Artikel 22 seines Statuts, der die öffentlichen Behörden dazu verpflichtet, „die notwendigen Maßnahmen zu ergreifen, um die Rückgabe aller Vermögenswerte des kulturellen, historischen und künstlerischen Erbes an Aragon sicherzustellen, die sich außerhalb seines Territoriums befinden.“

Abschließend sei gesagt: Die bestmögliche Wiederherstellung von Sijena ist ein Ziel, das auch von jenen Katalanen geteilt werden sollte, die die Gemälde über die Jahre hinweg aufrichtig bewundert haben. Und das sind übrigens nicht alle, die sich über den bevorstehenden Abzug aufgeregt haben.

Das portugiesische Beispiel

„Das Land hat mehr zu bieten als Lissabon, und in einer Zeit nationaler Repräsentation und des Tourismus ist es nur natürlich, dass wir Portos kreatives Potenzial und seine Kunstszene stärken.“ So rechtfertigte der damalige portugiesische Premierminister António Costa 2018 die Vergabe einer Joan-Miró-Gemäldesammlung aus einem Bankenrettungspaket an die Serralves-Stiftung in Porto. In Portugal, Spanien und jedem zivilisierten Land besteht die Aufgabe der Regierungen auch darin, kulturellen Reichtum umzuverteilen.

Die Leichtigkeit des Erbes

Der Brand in der Moschee von Córdoba deckte sofort erbärmliche Ausbrüche von Islamophobie auf, die durch die Anonymität der sozialen Medien abgeschirmt wurden. Und dann die Besorgnis über die Fragilität eines Kulturerbes, das einem einfachen Kurzschluss und den außergewöhnlichen Temperaturen unserer Zeit so schutzlos ausgeliefert ist. Ich wünschte, die gleichen Anstrengungen, die man unternimmt, um die Technologie für militärische oder pädagogische Zwecke zu nutzen, würden auch dem Schutz solch außergewöhnlicher Denkmäler gewidmet.

Der Stier als Erbe

Einer der Gründe, warum ein Wahnsinn wie das Projekt von Vox und der spanischen Stierkampfakademie, eine 300 Meter hohe Stierskulptur zu errichten, internationales Aufsehen erregt hat, liegt darin, dass in der Ära Trump II alles möglich scheint. Nichts kann ausgeschlossen werden. Sollte das Projekt jedoch nicht verwirklicht werden, sollte man sich daran erinnern, dass die Stierfigur an einem weniger erforschten Ort in Ávila prächtig dargestellt ist: bei den Guisando-Stieren, die zwischen dem 4. und 1. Jahrhundert v. Chr. in Granit gemeißelt wurden.