So waren wir: In den 90ern wollten wir authentisch sein und wurden berühmt

** Mit diesem Artikel beginnen wir eine Sommerserie zur Rekonstruktion der Kultur der letzten Jahrzehnte. Wir beginnen mit den 1990er Jahren.

1994. Bill Clinton ist seit zwei Jahren Präsident, und Monica Lewinskys Praktikumsbewerbung liegt noch immer nicht im Weißen Haus vor. Die US-Wirtschaft wächst um 4 %, und der Internet Explorer ist noch nicht einmal erfunden. Amerika scheint in einer glücklichen Lage zu sein.

Und in diesem Jahr findet die Premiere statt Reality Bites . Niemand glaubte wirklich an das Projekt, obwohl sich ein Studio schließlich entschied , den Film unter der Regie von Ben Stiller mit einem winzigen Budget und unbekannten Schauspielern umzusetzen. Die Themen stehen im Kontrast zum Optimismus der Zeit: Vier junge Menschen haben prekäre Jobs und machen sich Sorgen wegen HIV. Vor allem aber fürchten sie, nicht mehr sie selbst zu sein. Die von Winona Ryder gespielte Figur träumt davon, Regisseurin von ausführlichen Dokumentarfilmen über ihre Generation zu werden und hat das Glück, mit einem MTV-Manager (Stiller persönlich) zusammenzukommen, der es schafft, ihre Arbeit zu verkaufen. Der Sender inszeniert jedoch eine Montage, die Ryders Figur als Verrat an ihren „künstlerischen Ambitionen“ empfindet. Schließlich beschließt sie, den Medienmanager zu verlassen und sich wieder mit einem ihrer wenig vielversprechenden Freunde ( Ethan Hawke ) zusammenzutun. Sie sind Versager, aber würdevoll, und sie verzichten auf die Gunst der großen Medien- und Kulturindustrie.

Paradoxerweise war der Film trotz seiner Handlung ein Riesenerfolg und begründete nicht nur die Karriere von Stiller, der später in zahllosen Mainstream-Komödien mitspielte, sondern auch die von Ryder und Hawke . Dies war eine der wichtigsten Lehren des Jahrzehnts: Die alternative Ethik der Zeit diktierte „sei authentisch“ und „verkaufe dich nicht“, doch alle schienen den Übergang zu Ruhm und Geld sehr gut zu meistern. Mit einer großen Ausnahme. Im selben Jahr beging Kurt Kobain Selbstmord , da er nicht bereit oder nicht in der Lage war, sich diesem Konflikt zu stellen, der damals der wichtigste der Welt zu sein schien.

Im selben Jahr beging Kurt Kobain Selbstmord, da er sich diesem Konflikt, der damals als der wichtigste der Welt galt, nicht stellen wollte oder konnte.

In Spanien waren wir auf so etwas nicht eingestellt . Felipe González regierte mit einer Minderheit, und Korruptionsfälle – Luis Roldán in der Guardia Civil, Mariano Rubio bei der Bank von Spanien – folgten. Unter der kulturellen Generation, die während der Transition erwachsen wurde, hatte die Faszination für die sozialistische Macht nicht nachgelassen. Aber die nächste Generation schien das nicht zu kümmern. Und in Historias del Kronen , dem Roman, der 1994 Finalist für den Nadal-Preis war und sofort ein Erfolg wurde, war sie fast nicht existent. Er war von einem unbekannten 22-Jährigen geschrieben worden, Miguel Ángel Mañas , und sein Universum schien sich nicht so sehr von dem in Reality Bites zu unterscheiden. Aber seine Figuren erwarteten ihre Erlösung nicht in künstlerischer Authentizität, noch fanden sie sich in der Unsicherheit ab; sein Protagonist war ein feiner Junge, der nur an scharfe Dialoge, Alkohol, Drogen und die oberen Ränge der Stadt glaubte.

Die Bar, die dem Roman seinen Namen gab, befand sich in keinem anderen als dem Madrider Stadtteil Salamanca . In der Verfilmung des Romans unter der Regie von Montxo Armendáriz – der, verwurzelt in der Kultur der vorherigen Generation, weder den Roman noch die Tatsache zu verstehen schien, dass er völlig losgelöst von der offiziellen Kultur der Transition war – befand sich das Elternhaus des Protagonisten offenbar im Stadtteil Arturo Soria . Die Familie hörte im Hintergrund die Nachrichten über die Korruption in Spanien und speiste in La Ancha, dem traditionellen Restaurant der sozialistischen politischen Elite in Príncipe de Vergara . Natürlich erfuhren wir jüngeren Leute nichts davon. Doch rückblickend ist es unverkennbar bemerkenswert: Die Rebellion in Spanien war auf die Kinder der sozialistischen Macht beschränkt. Wie Mañas in seinen jüngsten Memoiren über diese Zeit berichtet, musste er nach diesem durchschlagenden Erfolg ein einfacher, hart arbeitender Literaten werden, um zu überleben. Armendáriz unterzeichnet weiterhin Manifeste zur Unterstützung der PSOE.

Wie Mañas in seinen jüngsten Memoiren berichtet, musste er nach diesem Erfolg ein einfacher, hart arbeitender Schriftsteller werden.

Mitte der neunziger Jahre wurden viele junge Menschen aus der Mittelschicht von der Reality Bites -Kultur absorbiert und Geschichten der Kronen , Indie-Ästhetikprodukte, die enorm erfolgreich waren. Neben Authentizität war uns wichtig, gleichzeitig alternativ und Mainstream zu sein. Echte Massenkultur hatten wir jedoch nicht auf dem Schirm. Während Los Planetas im Laufe ihrer Karriere 250.000 Platten verkauften , verkaufte sich Más , das 1997 erschienene Album von Alejandro Sanz , sechs Millionen Mal. Seinfeld war ein Paradebeispiel für ein alternatives Produkt mit enormem Erfolg – die Macher sagten, und das stimmt, es sei eine Serie „über nichts“ –, aber die bewusst kommerzielle Serie Friends hatte im Laufe der Zeit einen noch größeren Erfolg.

Wenn Historias del Kronen in wenigen Wochen 40.000 Exemplare verkaufte, Keine Neuigkeiten von Gurb, Das Buch war eine Parodie auf das sozialistische Spanien , das glaubte, sich zu modernisieren, aber immer noch von öffentlichen Bauvorhaben und Bars mit faden Salaten abhängig war. Es wird noch heute gedruckt. Als ich früher über die 1990er Jahre schrieb, fragten mich viele, ob ich nostalgische Gefühle für die Alternativkultur verspüre. Ehrlich gesagt, nicht allzu sehr: Ich bin nicht sicher, ob ihre Früchte künstlerisch außergewöhnlich waren, obwohl sie zweifellos eine tolle Gesellschaft für einen Teenager waren, der sich alternativ fühlte, aber auf eine langweilige Art und Weise gewöhnlich war. Was ich wirklich vermisse, ist etwas anderes: wie gut die kommerzielle Kultur dieser Zeit ausgearbeitet war und wie gut sie Intelligenz mit der Fähigkeit verband, eine große Anzahl von Menschen zu erreichen.