Yapay Zeka, yani "dışsallaştırılmış beyin", Tarihte Neler Yapıyor?

İşimi yapmak her geçen gün daha da zorlaşıyor, ama aynı zamanda her geçen gün daha da kolaylaşıyor. Fiziksel olarak erişmem için saatler, kilometreler veya milyonlarca peso harcamam gereken kitaplara ve makalelere çevrimiçi olarak erişmek artık daha kolay. Bugün, doğru tuşlara birkaç tıklamayla Gaceta de Buenos Ayres'in günlük haberlerine, Kolombiya arşivlerinden on dokuzuncu yüzyıl el yazması davalarına, Henri Grégoire'nin De la Littérature des Nègres'in ilk baskısına veya Cambridge University Press tarafından yayınlanan kölelik hakkındaki son kitaba erişebiliyorum. Hepsi üniversitedeki ofisimden veya evimden dakikalar içinde, neredeyse anında. Çok kolay.

Şanslıysak, yayınlanmış kaynaklarımız karakter tanıma (OCR) ile dijitalleştirilmiştir ve böylece onlarca, aylarca ve günlerce basılı yayınların veya uzun, çok ciltli tezlerin her sayfasını okuma zahmetine girmeden anahtar kelimeler arayabiliriz. Tarihçinin eski çalışmalarının çoğu, yalnızca bir dizi tıklamaya indirgenmiştir.

Yakın zamana kadar, "Mümkün olmayan şey, el yazmalarını okuma yeteneğimizi değiştirmektir." diye düşünüyorduk. Ve işte karşımızda, projelerin çoğaldığını ve yapay zekâ ile el yazısı kaynakların okunma gerçeğini görüyoruz. Örneğin, www.familysearch.org adresinde derlenip erişime sunulan cemaat kayıtlarının, ABD'nin ücra küçük kasabalarında İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi mensupları tarafından yazıya geçirilmesinden, yapay zekâ tarafından etkili bir şekilde yorumlanmasına kadar nasıl geçtiğine bakmanız yeterli.

Ah! Dedik ya, ancak tarihçiler okumalarımıza, seçtiğimiz kaynaklara ve işimizin gerektirdiği tarih yazımına dayalı tutarlı ve anlamlı tarihler yazabilirler. Yine de, her gün öğrencilerimizi sınıflarda görüyoruz; derslerde ve yayınlarda meslektaşlarımızı değil. Silikon Vadisi veya Çin'de geliştirilen bir yapay zekadan bir konuyla ilgili kaynakçayı göstermesini, özetlemesini, eksiklikleri ve kaynakları önermesini ve sonucu Eric Hobsbawm veya Mario Vargas Llosa'nın üslubuyla yazılmış denemeler halinde yazmasını istiyoruz. Hatta daha da fazlası, bunları bir podcast'e veya bir mem'e dönüştürüyoruz.

Ve işte o zaman iş daha da zorlaşıyor. Gramsci'nin de belirttiği gibi, ölmekte olan eski ile hiç doğmamış yeni arasında bir yaşam krizinin ortasında çalışıyoruz. Tarih yazımı çalışmasının anlamı, yeni nesillerin oluşumu ve bilim ile tarihin toplumsal ve politik rolüyle ilgili bir kriz.

Kaynaklara bağlam dışı aşırı erişilebilirliğin getirdiği zorluklara, Pittsburgh Üniversitesi Tarih Bölümü Başkanı Lara Putnam birkaç yıl önce, tarihsellik parçaları olan kaynakların tam olarak anlaşılması için bağlam içinde, seri halinde, yerleşik ve vazgeçilmez okumanın yeri doldurulamaz doğasına başvurarak yanıt verdi.

Haklıydı. Sadece tarih belirli bir yere dayandığı ve anlaşılması için anlamlı bağlamlar gerektirdiği için değil. Ayrıca tarihi kimin yazdığı da önemli. Sadece yerlilerin doğdukları veya yaşadıkları yerin tarihini düşünüp anlayabileceğini söylemiyorum. Geçmiş, herkese yabancı, "başka" bir alandır . Onu anlamak, incelenen topluluğa, geleneklerine, dinamiklerine ve miraslarına titizlikle, hassasiyetle, sabırla ve yaratıcı bir şekilde kendini adayanlar için erişilebilir bir görevdir. Tarihsel konuları algoritmik çerçevelerin dışında anlamamızı sağlayan bu politik ve hatta duygusal boyut, yapay zeka tarafından taklit edilip çoğaltılabilir, ancak üretilemez (fiil o evren için çok değerli olsa da).

Tarihçilerin gerçekleştirebileceği bağlamsallaştırılmış ve kültürel yorumlama işi yeri doldurulamazdır ve okuma, yorumlama, kaynakları arama ve işleme, yenilerini hayal etme ve bunları a priori olarak mutlaka alakalı olmayan deneyimler, kolektif tahayyüller ve kültürel alanlarla ilişkilendirme gibi eski görevlerde eğitim almanın sonucudur. Tehlike altında olan, bu becerilerin, bu bilgi birikiminin aktarımıdır. Güçlü bir görsel veya görsel-işitsel kültürün baskınlığı, okumaktan zaman ve sabır alır. Yapay zekâ tarafından işlenen ve tüketim ve yeniden üretim için tekrarlanan özetlenmiş bir tarihi kavrama cazibesi her yerde mevcuttur.

Tarih yazmak zor bir dönemden geçiyoruz, çünkü insanlar giderek daha az okuyor . Bu durum karşısında, geçmişi sayfada hareket etmeyen harflere saatlerce bakmak istemeyen nesillere daha yakın kılmak için başka formatlar kullanan bilgilendirme stratejileri de çoğalıyor. İnsan beyninin esnekliğinin, dinleme yoluyla kalıcı ve eleştirel öğrenmeyi mümkün kılması mümkün olabilir, ancak aynı zamanda, kitlesel olarak dağıtılmış okuma becerisinin ve çekici bir şekilde sunulsa bile doğrulanabilir gerçeklere dayanmayan anlatıları eleştirel bir şekilde sorgulama kapasitesinin kaybolması da mümkün.

Daha karamsar günlerimde, yapay zekanın ima ettiği dışsallaştırılmış beynin sonsuz kullanılabilirliğine güvenen nesillerin, çok da uzak olmayan bir gelecekte kendilerini, bu beyne sahip olmak için fahiş miktarlar ödemek zorunda bulacağını ve artık okuma alışkanlığına sahip olmayacağını, ayrıca özel sistemlerin dışında geçmiş ve bugünü kontrol etmenin maddi kaynaklarına ve yollarına erişemeyeceğini düşünüyorum . Bu sistemler, insanlık tarafından zorlukla edinilen ve şimdi örtülü ama etkili bir şekilde özelleştirilmiş orijinal bir bilgi birikimini gerçekleştiriyor.

Kısacası, işim her geçen gün daha da zorlaşıyor çünkü hayati önem taşıyor, ancak daha az insan umursuyor. İşim, metalaştırılamaz olduğu gerekçesiyle reddeden bir hükümet tarafından saldırıya uğruyor ve yapay zekâ şirketleri tarafından kendi tabanlarını ve işlerini beslemek için yutuluyor . Bu da yanlış bir kolay anlama duygusu yaratıyor ve okuryazarlık eğitimini ve eleştirel düşünmeyi engelliyor. Bir medya uzmanı bana çözümün teknolojinin kendisinden çıkacağını söyledi. Belki de, umarım. Öğrenciler ChatGPT'den sanki bir guruymuş gibi bahsedip sendikaların kamusal eğitim haklarını savunmak için iş bırakma eylemleri düzenlemesinden şikayet ettiklerinde, kendime şüphe duyma hakkı tanıyorum. Yeni dalgaları izlerken, çoktan denizin bir parçası oldum.

Candioti, Conicet (Ulusal İçişleri Konseyi) ve Ravignani Enstitüsü'nde bağımsız araştırmacı ve tarihçi, Litoral Ulusal Üniversitesi'nde doçent ve Siyahların Özgürleşmesinin Tarihi (Siglo XXI) kitabının yazarıdır.