José Cueli: Ne olduğu bilinmiyor

P

İnsanları neden öldürüyoruz? İnsanları öldürmenin yıkıcı olduğunu göstermek için mi? İnsanların sorunları yerine neden şiddetten bahsediyoruz?

Bizi sarsan ve ölüm hakkında düşünmeye sevk eden bir insanlık trajedisi. Şiddet şiddeti doğurur, misilleme yasası: göze göz, dişe diş. Peki bir insanı bir başka insana karşı en büyük şiddeti uygulamaya iten şey gerçekten nedir? Cinayetle ölüm ile kanunla hükmedilen ölüm arasındaki fark nedir? Hangi geçmiş tarih bir bireyi katilin yerine, diğerini de kurbanın yerine koyar? Bir insanın ölümü bizi neye götürür? Ölüm hakkında ne biliyoruz?

Rüdiger Safranski'ye göre, Kötülük (Tusquets, 2000), "Freud'un ölüm içgüdüsü teorisi, kaderin başlangıcını taşın hareketsizliğinde rahatsız edildiği ana yerleştirir; inorganik yaşamdan organik yaşama geçiş asla gerçekleşmemeliydi. Bu, iyi bir sonu olamayacak bir tür çıkıntıdır, özellikle de bu yaşam insanda öz-farkındalık kazandığı ve bu nedenle ölümünü bildiği için. Freud'a göre, insan bu bilgiyi nihayetinde ancak kendisinden ölümü uzaklaştırarak -diğer yaşamı öldürerek- ya da yıkıcı güçleri kendisine yönelterek geliştirebilir. İnsan bir tür hatalı evrim sürecidir.

Freud'un insanlık tarihinin zorunlu başarısına olan inancı paramparça olmuştur. Yüzyılının dehşetleri karşısında duyduğu dehşet onu bazen, aslında, diğer aşırılığa, tarihin açık karakterine, yani hem iyi hem de kötü için konuşabilen insan özgürlüğüne hiçbir fırsat vermeme noktasına sürüklemiştir. İnsan doğasının yıkıcı güçleri çok güçlü görünmektedir.

Burada Levinas'la ölüm konusunu düşünmek yerinde olacaktır. Ölüm telafisi mümkün olmayan bir ayrılıktır, bir ayrışmadır, bir tepkisizliktir, yokluğun somutlaşmasıdır. Benim olmayan bir ölümün deneyimi, bana birisinin biçiminde ilişki kurar. Birisinin ölümü, ilk bakışta göründüğünün aksine, deneysel bir olgusallık değildir; orada bitmez; bana dokunur, beni deler, beni aşar, beni huzursuz eder, bana yabancı olamaz.

Ölen diğerinin ölümü, sorumlu olarak kendi kimliğimde, özsel olmayan bir kimlikte, çeşitli özdeşleşme eylemlerinin basit bir tutarlılığı değil, tarif edilemez sorumluluk tarafından oluşturulmuş bir kimlikte beni etkiler. Diğerinin ölümünden etkilendiğim gerçeği, onların ölümüyle olan ilişkimi oluşturur. İlişkimde, artık tepki vermeyen birine karşı farklılığımda, suçluluğumu oluşturur: bir kurtulanın suçluluğu.

Belki de ölüm, bir bakıma, atıf ve varolmamanın eşzamanlılığındaki o çifte Freudyen kurucu yargıya, her şeye gücü yetme ve başlangıçtaki çaresizlik arasındaki çılgın bir aynasal oyuna, halüsinasyon ve gerçeklik arasındaki, kaybolan o orijinal şeye ulaşmak için aralıksız arayışa, o ilkel nesnenin dış gerçeklikteki vekillere doğru yer değiştirmelerinin o örtülü oyununda, çelişkilerle işaretlenmiş varlıklar olarak içinde yolculuk ettiğimiz, çift dipli bir senaryoda, hayalet gibi onları kenarlarda kaydıran varlığın kadersel ve trajik oluşumuna, var olmanın ve var olmamanın huzursuzluğuna gönderme yapıyor.

Sonuç olarak, tek kesinlik ölümün etrafımızda dolaştığı ve gidecek başka hiçbir yerin olmadığı bir yerde saklandığıdır.

La Jornada muhabirlerimiz Jim Cason ve David Brooks'un özetinde, bize geçen Salı gecesi Los Angeles'ta yaşananlardan belirli bir hikaye gösteriyorlar: Başkan Donald Trump, ABD Ordusu'nun 250. yıl dönümünü anmak için yaptığı konuşmada, göçmen karşıtı önlemlerini reddeden protestoculara hayvanlar ve yabancı bir düşman dedi. "Kaliforniya'da tanık olduğunuz şey, ülkemize yönelik yabancı bir işgali sürdürme amacıyla yabancı bayraklar taşıyan isyancılar tarafından gerçekleştirilen, barışa, kamu düzenine ve ulusal egemenliğe yönelik tam kapsamlı bir saldırıdır, " diye ekledi. İş adamı, protestoları "kontrolsüz göç " olarak adlandırdığı şeye bağladı ve yönetimini eleştiren Avrupa'nın da harekete geçmesi gerektiğini belirtti. "Kontrolsüz göç kaosa yol açar ," diye ilan etti Trump. "Avrupa'da da var. Birçok Avrupa ülkesinde oluyor. Çok geç olmadan harekete geçmeleri daha iyi olur ."