Elena Poniatowska: Valeria Corona

-VE

Lena, ben Valeria Corona. Guillermo Briseño beni evlat edindi. Biyolojik kızı değilim ama bir ömür birlikte yaşadık. Annemle hayat arkadaşı oldular, bu yüzden onun yanında büyüdüm.

Valeria Corona, modern aydınlatma malzemeleriyle çalışan ince ve kısa boylu bir kadın. Yakın zamanda asistanlarıyla birlikte Moctezuma'nın başlığının modern bir versiyonunu yarattı. Mücevher yapımına benzeyen bu zanaatta, Valeria eserin modern bir versiyonunu yaratarak onu korumayı başardı.

Valeria, "Modern aydınlatma malzemeleri ve halk sanatı teknikleriyle çalışma konusunda uzmanlaştım," diyor. "Beş yıl boyunca San Cristóbal de las Casas'ta yaşadım ve sanat ustalarından dokuma ve mücevher teknikleri öğrendim. Tezgahları nasıl hazırlayacağımı biliyorum; ayrıca ahşap ve metalle de çalışıyorum. Başlığın replikası için altın parçaları yapan usta Gerardo Hermosillo ile tanışacak kadar şanslıydım. Bu aydınlatma malzemeleri -LED ışık ve fiber optik- arasında bir diyalog kurduk ve bu tekniklerle İspanyol öncesi sanatımızı yeniden canlandırabildik ve İspanyol öncesi sanattan gelen birçok halk sanatı sırrını da keşfedebildik... Başörtüsü, farklı teknikler kullanan ve geçmişimizi yeniden yaratan önemli parçalar üreten ustalarla paylaştığım deneylerin beşinci egzersizi oldu."

–İlk yaptığınız eser neydi?

–Bu bir sırt askılı dokuma tezgahıydı. Bu konuda, bu aletin öncülerinden öğretmen Juliana Pérez bize yardımcı oldu. Tezgahına LED ışık düğümlü bakır bir filaman yerleştirmemizi önerdim; öğretmen çok mutlu oldu; çok yetenekliydi ve her şeyden önce zorluklarla yüzleşme arzusu vardı. Dolayısıyla, pamuk ve keten gibi ortak iplikler, öğretmene bu sürekli ışık filamanını tanıtana kadar artık bir zorluk teşkil etmiyordu. Juliana Pérez dokumaya başladığında sonuçtan çok memnun kaldı.

–Bu filament neyden yapılmış?

–Küçük ışık parçacıkları içeren bakır bir iplik. Halk sanatı teknikleriyle yaptığımız ilk deney, çağdaş ışıklı malzemelerle sırt askılı dokumaydı. İkincisi ise Guerrero, Tlamacazapa'da yapılan avuç içi düğümlü maskelerdi.

Tlamacazapa, Taxco'ya bir saat uzaklıkta. Orada palmiye yapraklarından maske yapan harika kadınlarla tanıştım. En büyükleri, muhteşem bir öğretmen olan Alicia García'nın rehberliğinde üç kız kardeş. Kız kardeşleri Teresita ve Lourdes. Geleneksel olarak palmiye yapraklarıyla çalışmak yerine fiber optik kullandık. Öğretmenler de çok heyecanlıydı çünkü daha önce fiber optik gibi ışığı yansıtan bir malzeme görmemişlerdi. Tlamacazapa'daki oturma odalarını karartıp fiber optikle çalışmaktan gerçekten keyif aldılar ve beklenmedik sonuçlar elde ettik.

–Işık iplikleriyle dokumacılığı yenilemeye cesaret etmeleri ne kadar da güzel!

–Elena, fark ettiğim bir şey var ki, bu öğretmenlerin çocukları artık ailelerinin bildiği şeylerle, ister sırt dokuma tezgahı, ister palmiye düğümü, ister pedal dokuma tezgahı olsun, ilgilenmiyor. Halk sanatı teknikleri, onları sıkan kadim süreçler gibi görünüyor…

-Çünkü?

–Çünkü toplum öğretmenlerin büyük sanatçılar olduğunu anlamıyor ve onları izole olgular olarak görüyor ve önceki hükümetler popüler kültürleri sistematik olarak görmezden gelerek geçmişi yok saydılar.

–Ancak önceki hükümetler döneminde, yerli kültür, arkeoloji ve çömlekçilikle ilgilenen entelektüeller, Xalapa'da Siyahilik üzerine araştırmalar yapan ve Veracruz Üniversitesi rektörü olan Gonzalo Aguirre Beltrán gibi sosyologlar; Daniel ve Sol Rubín de la Borbolla, Alfonso Caso, Iker Larrauri, Alberto Beltrán ve diğerleri, halk sanatlarını yücelttiler, incelediler ve desteklediler. María Esther Echeverría tarafından kurulan Halk Sanatları Müzesi'nde muhteşem eserler satıldı ve bunların tanıtımı büyük bir başarıydı. Evimize asmak için el sanatları satın aldığımızda duyduğumuz sevinci hatırlıyorum; evimizi Carretones fabrikasından aldığımız atkılar, şamdanlar, çömlekler ve cam vazolarla doldurduk ve bunlar düğün hediyesi oldu…

"Zanaatkârlardan eser satın almak istemeyen, fiyat konusunda pazarlık eden, hatta zanaatkârların elinden çıkan eseri görmezden gelen insanlardan bahsediyorum. Bugünün gençleri, erkek ve kız çocukları, bu teknikleri öğrenmek için bir sebep bulamıyorlar, ancak LED ışıklar ve fiber optik bahanesiyle bu işe bağlandılar ve şimdi öğrenmek istiyorlar, çünkü eserler ışık saçıyor ve bundan hoşlanıyorlar. Birçok insanın tabağın plastikten mi yoksa kilden mi yapıldığını umursamadığını fark etmiştim, ama şimdi tekrar ilgi duymaya başladılar. Günümüz nesillerinde merak uyandırmak yavaş ama güzel bir süreçti Elena. Halk sanatını içimizde taşıyoruz; bu bizim mirasımız. Chiapas yaylalarında Juliana Pérez ile; Guerrero'da, Tlamacazapa'da, palmiye düğümü yapımına kendini adamış García öğretmenleriyle iş birliği yapıyorum."

–Katolik Ayininde sanki Ekmeğin yüceltilmesiymiş gibi, Montezuma’nın başının yukarı kaldırılması fikri nereden çıktı?

"Bakın, Avusturya'da başlığın bir kopyasını yapmaya koyulduk. Bizimki, fotoğraflar dışında hiç görmediğim orijinalinin yeniden yorumlanması. Kuzenlerimden biri Viyana'ya gidip Dünya Müzesi'ni ziyaret etti, orijinalini gördü ve bize fotoğraflarını gönderdi. Ben de ne kadar emek harcarsa harcasın, onu kopyalamak ve tüm zamanımı ona adamak istedim. "Tüylerim veya altınım yoksa başlığı Meksika'ya nasıl geri götürebilirim?" diye düşündüm. Bu yüzden ışıklı malzemeler ve halk sanatı teknikleri düşündük. Chiapas'ta, önemli bir soya sahip ve zorlukları seven usta Gerardo Hermosillo ile tanıştım ve orijinal başlıktaki altın parçaların bir kopyasını yapmayı önerdiğimde kabul etti. Onları siyah sacdan yaptık. Başlıkta daireler, yarım aylar ve küçük kuleler var. Bu ölçekte çalışma özgürlüğüne sahipsiniz, ancak istediğiniz herhangi bir çizimi veya deliği de yapma özgürlüğüne sahipsiniz ," dedim. Bugün müzede insanlar o eserle özdeşleşiyor: Başlığıyla fotoğraf çektiriyorlar. Bu çalışmayı yürütmek aylar sürdü ve bilgisayara aktarmak da oldukça karmaşıktı, ancak Montezuma'nın başlığı, Dr. Antonio Saborit yönetimindeki Ulusal Antropoloji ve Tarih Müzesi'nde bulunuyor.