Hakikatin bekçisi kimdir?

Aynı konu hakkında:

Bir zamanlar Savatthi'de bir kral varmış. Krallığındaki tüm doğuştan kör insanları toplayıp onlara bir fil göstermiş. Dokunma duyularına güvenerek, her biri önünde ne olduğunu keşfetmeye çalışmış. Dişine dokunanlar filin sabana benzediğini söylemiş. Hortumuna dokunanlar filin yılana benzediğini söylemiş. Yan tarafına dokunanlar duvara benzediğini, kuyruğunun ucuna dokunanlar süpürgeye benzediğini söylemiş. Ve böylece, önce fikir ayrılıkları yaşanmış, sonra giderek daha hararetli bir şekilde tartışılmış ("İşte gerçek bu!", "Hayır, bu başka bir şey!") ve sonunda birbirlerine yumruk atmışlar. Kral bu manzaradan çok etkilenmiş. Buda (Udana 6.4), farklı dinlerin mensupları arasındaki anlaşmazlıkları yorumlamak için bu benzetmeyi anlatmıştır. Bunu, aşağıda ortak bir nokta olarak kullanmak uygun olacaktır. Gerçek, filde veya onu inceleyen insanlarda değil, fil ile hakkında söylenenler arasındaki uyumdadır. İnsan gerçekleri taraflıdır (ve bazen önyargılıdır). İsterseniz bunlara varsayım (veya kanaat) deyin. Fil gibi daha yüce bir gerçek varsa, ona uymalıyız. Gerçeği aramak, körlerin bilgilerinin file uymasını sağlama çabalarını onurlandırmak için kullandığımız bir isimdir.

Bu makale, fil ve kör adamlar benzetmesini yeniden ele alarak onu internetin küresel köyüne taşıyor . Kör bir adam, viral olma amacıyla hazırlanmış bir gönderi oluşturabilir. Bir diğeri, sonuçta bir peygamberin rolüyle bazı benzerlikleri olan bir etkileyici rolünü kullanabilir. Üçüncüsü, kendi elleriyle görmek yerine, diğer kör adamların ifadeleriyle beslenen üretken bir zekânın görüşüne güvenebilir. Özetlerde göz ardı edilen benzetmenin sonunda, eğlenerek izleyen bir kralın olduğunu unutmamak gerekir. Öncül, gerçeğe giden yolun üç önemli adım gerektirdiğidir. Birincisi, kör adamların file dokunduklarında yaptıkları gibi bilginin üretilmesidir. İkincisi, başkalarının ona güvenip sahiplenmeleri için gerekli bir koşul olan doğrulamadır. Üçüncüsü, herkesin yararına bilgi zenginliğini pekiştiren doğrulanmış bilginin paylaşılmasıdır. Tez, küresel köyde bağlantıların patlayıcı bir şekilde arttığı yönünde: Bilgi bombardımanının yan etkisi, paylaşımın anlamını değiştiren bilginin doğrulanmasıdır. Savatthi'de bir internet olsaydı, filin ("veri trafiği") etrafındaki görüşlerin kakofonisi sağır edici olurdu. Belki de kral daha da eğlenir, fil ise her zamanki gibi sakinliğini korurdu.

Bilgi üretme, doğrulama ve paylaşma mekanizmaları, ele alınan alanlara bağlıdır. Üçünü ayırt edebiliriz: rasyonel doğrular, olgusal doğrular ve geleneksel doğrular. Rasyonel doğrular, matematiksel doğrular gibi gerekli ve evrenseldir. 1+1=2 ifadesi tartışmasız doğrudur. (Şakalar, ikili sayı sisteminde doğru ifadenin 1+1=10 olduğunu varsayar, ancak anlam aynı kalır.) "Matematik" kelimesinin etimolojisi, kişinin kendi kendine öğrenebileceği veya keşfedebileceği şeyi ifade eder: körlerin dokunmayı kullanmasına gerek yoktur; zihinlerinin gözü yeterlidir. Doğal sayılar sonsuzdur: kimse bize her sayının adını öğretemezdi; ancak 2025'ten sonra hangi sayının geldiğini biliyoruz. 12 Ekim 2024 itibarıyla, en büyük asal sayı rekoru 41 milyon ondalık basamağı aştı; ancak asal sayıların sonsuz olduğunu bildiğimiz için rekorun kırılabileceğinden eminiz. Matematikçiler, inceledikleri file karşı farklı tutumlara sahiptir. Birçoğu filin var olduğuna ve çalışmalarının özelliklerini giderek daha fazla ortaya çıkardığına inanır. Bu görüşe göre, doğruluk (aletheia), duyusal dünyanın ötesinde var olan fikirlerin açığa çıkarılmasıdır. Diğerleri ise matematiği biçimsel bir yapıya indirgeyerek, sembolleri doğru sonuçları garanti eden kurallara göre kullanırlar. Bu bakış açısından, bir matematikçi aksiyomlar icat eder ve sonuçlarını inceler. "Cam Boncuk Oyunu" adlı fantastik romanında Hesse, en iyi oyuncuların herhangi bir file atıfta bulunmadan zarafet ve güzellik duygusunu paylaştığı bir soyutlama sistemini anlatır. Mükemmel matematiksel model, aksiyom, teorem, problem üçlüsü tarafından yönetilen Öklid'in Elemanları'dır. Aksiyomlar, a priori doğru kabul edilen öncüllerdir. Teorem, aksiyomlarla mantıksal olarak gösterilen bir önermedir. Problem, çözüme götüren yapıcı bir prosedür sergileyerek ele alınması gereken bir sorudur. Teoremler, problemlere uygulanan teknikleri besleyen bilgi bütünüdür. Rasyonel doğruların üretimi, kanıtlanabilirlikleri tarafından belirlenir. Bir matematikçi bir önermeyi kanıtladığında, onu doğru olarak kabul eder. Bir matematiksel önermenin geçerliliği, kanıtının diğer uzmanlar tarafından incelenmesini ve doğru kabul edilmesini gerektirir (akran değerlendirmesi). 23 Haziran 1993'te Andrew Wiles, 300 yıldan uzun süredir açıkta kalan Fermat'nın Son Teoremi'ni kanıtladığını duyurdu. Üç ay sonra, kanıtta çözülmesi bir yıl süren bir yanılgı ortaya çıktı. Kanıtın tamamı 1995'te yayınlandığında, Wiles'ın keşfi doğrulandı ve paylaşıldı. Doğrulama ve paylaşım, bir önermenin bir topluluk tarafından doğru kabul edilmesi için olmazsa olmazdır. Wiles'ın kanıtını doğrulayamıyorum: ancak, güvendiğim uzmanlar tarafından doğrulandığı ve paylaşıldığı için, Fermat'nın Son Teoremi ifadesini gerçek bilgim arasında kabul ediyorum. Uzmanlar, kaynakların kalitesini koruyan koruyuculardır. Olgusal gerçekler, fizik ve doğa bilimlerinde olduğu gibi, rastlantısal ve deneyseldir. Şüpheye yer bırakmayacak şekilde kanıtlanamazlar, ancak toplanan duyusal kanıtlar için en tutarlı açıklamalar gibi görünmektedirler. Akılsal gerçekler, aksiyomlarla tutarlılıkları açısından değerlendirilirken, olgusal gerçeklerin dış dünyaya (veya ölçebildiğimiz şeye) uyması gerekir. Meselde, her kör adam olgusal gerçeklerin en iyi versiyonunu sunar. Her kör adam bilgi üretir, ancak onu filtreleyip düzenleyecek koruyucular yoktur. Dişi olan kör bir adam, hortumu olan bir kör adamın elini tutup onu okşamaya yönlendirseydi, filin bir sabana benzediği hipotezi yanlışlanmış ve bir kenara atılmış olurdu. Öte yandan, tüm kör adamlar yalnızca dişe dokunsaydı, körler topluluğu filin bir sabana benzediği hipotezini (aksi ispatlanana kadar) doğru kabul ederdi. Olgusal gerçekler genellikle yorumlayıcı bir çerçevenin kapsamına girer ve bu çerçeve, ampirik verilerle genel olarak iyi bir tutarlılık sağlamalıdır. Bu çerçeve, Kopernik devrimi veya görelilik teorisinde olduğu gibi, artımlı değişikliklere tabidir veya köklü çalkantılara uğrayabilir. Körler bilgi üretir, koruyucular yorumu doğrular. Bilim tarafından geliştirilen ampirik yöntem, insan sınırlamalarına rağmen sağlam yorumlayıcı çerçeveler oluşturmayı amaçlar. Francis Bacon bunlardan bazılarını Novum Organum'da daha önce açıklamıştı. İnandığımız şeyi doğrulayan verileri (doğrulama yanlılığı), onu sorgulamaya zorlayan verilerden daha çok tercih etme eğilimindeyiz. Gerçeğin arayışı, güç veya prestij gibi sahte motivasyonlar tarafından çarpıtılabilir veya otorite ya da gelenek tarafından boyunduruk altına alınabilir. Bacon, olgusal gerçeklerin arayışındaki sistematik hataları dört kategoriye ayırır ve bunlara zekice idola (simulakr) adını verir çünkü körlerin incelemesi gereken filin yerini alırlar. Putlar, sahte nedenler veya niyetler hayal etme eğilimidir; Bireysel kalıp yargılar ve önyargılar; dil ve iletişim kodlarından kaynaklanan hatalar; yorumlayıcı çerçeveyi etkileyen felsefi veya dini sistemlerin eleştirel olmayan bir şekilde kabul edilmesi. Toplum, olgusal gerçeklerin üretimini ve doğrulanmasını bilim camiasına emanet etmiştir. "Bilim insanı" terimi, bu uzmanlar ve koruyucular topluluğunun giderek profesyonelleşmesinin ardından 1833 yılında William Whewell tarafından ortaya atılmıştır. İronik bir şekilde, sanatçı, gazeteci veya ekonomist gibi benzer biçimlerin bir taklidi olarak önerilmiştir. Bu ifade, artık modası geçmiş olan, uzman olmadığı bir konu hakkında kendinden emin bir şekilde konuşan bilimciye karşıydı: İtalyancada bunu her şeyi bilen veya şiirsel bir özgürlükle, fikir sahibi olarak çevirebiliriz. Bilimin başarısı ve insanlığa sağladığı faydalar ortadadır. Ancak, çağdaş üretim aşırı üretimden muzdariptir. Ulusal Bilim Vakfı tarafından 2020 yılında yaptırılan bir rapora göre, yılda yayınlanan bilimsel makale sayısının 2,5 milyonu aştığı tahmin edilmektedir. Böylesine yüksek bir üretim birçok soruyu gündeme getirmektedir: Hiç kimse bunların önemsiz bir kısmından fazlasını okuyamaz - bunların doğrulanmasını başlatmak için dikkati ve fikir birliğini yönlendiren mekanizmalar nelerdir? Doğrulama, bağımsız çoğaltma yoluyla bilgi üretimini doğrular. İlk kör tarafından incelenen aynı noktaya değinen ikinci bir kör de benzer sonuçlara ulaşmak zorundadır. Ancak doğrulama süreci yavaş ve ödüllendirici değildir. Başka birinin tezini doğrulamak, bilginin koruyucusunun değil, keşfedicinin itibarını artırır. Dahası, doğrulama, fon ve profesörlüklerin tahsisinde kullanılan temel gösterge olan üretimden zaman çalar. Kral, körleri gerçeği birlikte aramak yerine rekabet etmeye teşvik eder. Geleneksel gerçekler, bir topluluk tarafından yaygın olarak paylaşılan inançlardır, ancak bunları doğa bilimlerinin deneysel yöntemlerini kullanarak doğrulamak için yeterli kanıttan yoksundurlar. Geleneksel gerçekler, fil başka bir yerdeyken veya hatta yokken kör adamların eylemlerine rehberlik eder. Geleneksel gerçeklerin üretimi, gerçeklerin yorumlanma şeklinin esnekliği ve insanın alternatif açıklamalar icat etme eğilimiyle kolaylaştırılır. Yöntemler veya koruyucular konusunda bir fikir birliği olmadığı için geçerlilikleri kolayca sorgulanır. Başlıca zorluk, şair Coleridge tarafından Biographia literaria adlı eserinde, kitapların artan dolaşımının kanaat önderlerinin (sciolistler) yaygınlaşmasına yol açtığı paradoksal etkiyi yorumladığı yerde anlatılır. Okuyucu sayısındaki artış, fili tanımak isteyenlere kıyasla fikirlerinde eğlenmek veya onaylanmak isteyenlerin oranını artırdığında, başarı, bu görüşlere hoşgörüyle yaklaşan yazarlara güler. Geleneksel gerçekler, geçerliliklerini engelleyecek kadar hızlı paylaşılırsa, salt popülerlik alternatif bir doğruluk ölçütü haline gelir. Eğer bunlar hakkında konuşuluyorsa, bir miktar doğruluk payı olmalıdır; eğer bu kadar çok konuşuluyorlarsa, daha da fazlası: vox populi, vox dei. Farklı görüşlere sahip olanlar veya yaygın gelenekleri sorgulayanlar, doğrulama sürecinin temelini oluşturan güvenden mahrum kalırlar. Halk, uzmanlardan uzaklaşır ve sonunda başkalarının inandıklarına, ön bir doğrulama aşaması olmadan inanır. Geleneksel gerçekler kendi kendini gerçekleştirir: Başkaları inandığı için doğru olduklarına inanılır. Hidroksiklorokin'i hatırlıyor musunuz? 25 Şubat 2020'de bir Fransız araştırma enstitüsü, Çinli araştırmacıların Covid-19 hastalarında olağanüstü iyileşmeler gözlemlediğini iddia eden bir videoyu YouTube'a yükledi. Yaklaşık bir ay içinde, bir dizi rastgele olay, ABD başkanının ilacı pandemi için potansiyel bir oyun değiştirici olarak ilan ettiği bir tweet ile doruğa ulaştı. Bilim camiasının şüpheciliğine rağmen halk, iddianın doğru olduğu konusunda hemfikirdi: jenerik ilaç satışları fırladı, kanıt olmadan etkinliğini iddia eden yorumcuların sayısı da arttı. Birkaç ay boyunca halkın önemli bir kısmı, file hiç dokunmamış olmalarına rağmen onlara duymak istediklerini söyleyen bir grup kör insanı takip etti. Bugün, bilimsel fikir birliği, hidroksiklorokin bazlı Covid-19 tedavilerinin hiçbir etkisinin olmadığı, hatta hiç etkisinin olmadığı yönündedir. Özetleyelim: Üretim-doğrulama-paylaşım dizisi, bir topluluğun bilgisini organize etmek, anlamasını, değerlendirmesini ve harekete geçmesini sağlamak için olmazsa olmazdır. İnternetin sağladığı bağlantı patlaması, paylaşım hızını, doğrulamayı tehdit edecek ve uzmanlara emanet edilen saklama işlevini sorgulatacak kadar hızlandırmıştır.

"Birçok şeyi yarım bilmektense hiçbir şey bilmemek daha iyidir! Başkasının fikrine göre akıllı olmaktansa, kendi inisiyatifiyle aptal olmak daha iyidir." (Nietzsche, "Böyle Buyurdu Zerdüşt").

Marco Li Calzi, Venedik Ca' Foscari Üniversitesi'nde Ekonomi Matematiksel Yöntemler Profesörüdür. Makalesi, Il Foglio'nun gerçeğe adanmış yaz serisinin devamı niteliğindedir. Her hafta farklı bir yazar, bu temel kavramı belirli bir disiplinin bakış açısından inceleyecektir: hukuk, matematik, astrofizik, ekonomi, siyaset, bilgi veya teoloji. Michele Silenzi'nin "Pratikte Gerçek" adlı eseri 15 Temmuz'da, Giovanni Fiandaca'nın "Barda Gerçek" adlı eseri 22'sinde, Flavio Felice'nin "Polis İçin Gerçek" adlı eseri 29'unda ve Marco Bersanelli'nin " Çılgın Bir Fizik Gerektirir" adlı eseri 5 Ağustos'ta yayımlandı.

Bu konular hakkında daha fazlası: