Rahipler ve anarşistler fuhuşa karşı: İç Savaş sırasında ücretli seks

"Ama şale orada. Kapıyı çalıyoruz, açıyorlar ve bizi görünce gülüyorlar. Işık, sıcaklık ve iki kız bize ne kadar da güzel geliyor. Agustín'in biriyle birlikte kaybolmasını bekliyorum ve onu sessizce diğerine davet ediyorum. Umurumda değil. Geldiğimiz yol kadar karanlık ." "Adın ne?"

— Carmela . Peki ya sen?

Yağmur kırsalda yankılanacak. Dualar, bayrak yarışları, buz, ızdırap olacak. Yoldaşlar ölecek. İçeride, cezbedici atmosfer boğuyor. Sıcaklık hissediyorum, tarifsiz bir sıcaklık, hiçbir şeyin karşı koyamayacağı güçlü bir sıcaklık. Yaklaşıyor. Ne kadar aptalsın! Çıplak; gerçeğin söylendiği gibi çıplak demeye cesaret edemiyorum. Elbette bunu söylemek günah olurdu . Onu kollarımda tutuyorum ve gözleri dışarı çıkıyor. İnanıyorum. — Medeniyet alt karın bölgemize ulaştı .

Falangist yazar Rafael García Serrano, İç Savaş sırasında Milliyetçi bir müfrezede fahişelerle yaşanan gönül ilişkilerini ünlü eseri *La fiel cunada* (Sadık Piyade) (1943)'da böyle anlatmıştır. Ulusal Edebiyat Ödülü'nü kazanan eser, ertesi yıl başarılı bir filme uyarlanmıştır. Ancak daha az bilinen bir gerçek ise, romanın yayımlanmasından birkaç ay sonra piyasadan çekilmesi ve 15 yıl sonra kitapçılara geri dönmesidir.

Paralı sekse yapılan atıflar, özellikle savaş sırasında askerlik hayatını yücelten bir eserde, Ulusal Katolik rejimi tarafından kabul edilemezdi. Nitekim Toledo Başpiskoposu, " Gençlikteki şehvet günahları gerekli ve kaçınılmaz olarak ileri sürülmektedir (s. 195 ve 302)" ve "Roman , kabare ve genelev sahnelerini defalarca kaba ve yakışıksız bir şekilde tasvir ediyor (s. 65-66 ve 134-135)" gibi eleştirilerin de aralarında bulunduğu bir kararnameyle öfkeyle karşı çıktı ve bu eleştiriler, Halk Eğitim Bakan Yardımcısı'nın baskının kalan nüshalarını geri çekmesine neden oldu.

Kadınların erdemi meselesi ve fuhuşun ahlaki boyutu, İç Savaş sırasında iki taraf arasında bir başka çekişme alanına dönüştüğü için bu hiç de önemsiz bir mesele değildi. Ancak beklendiği gibi, fuhuş yalnızca kızılderililerin veya ulusalcıların meselesi değildi, Fernando Ballano Gonzalo'nun yakın zamanda yayınlanan kitabında belirttiği gibi, her ikisinin de meselesiydi. İç Savaş'ta aşk ve seks (Arzalia): "Bir yandan isyancılar ve rahipleri, diğer yandan anarşistler fuhuşa son vermeye çalışsalar da, sadece başarısız olmakla kalmadılar, aynı zamanda fuhuş dramatik bir şekilde büyüdü . Birincisi, bekar erkeklerin yoğun olması; ikincisi, birçoğunun yakın gelecekte hayatta kalıp kalmayacaklarını bilmemeleri ve bundan en iyi şekilde yararlanmak istemeleri; ve üçüncüsü, birçok kadının geçimini sağlamanın bir yolunu bulması gerekiyordu . Gerçek şu ki, fuhuş önemli ölçüde büyüdü, hatta bazen cepheye yakın bir yere kadar."

Bu bağlamda iki taraf arasında şiddetli tartışmalar yaşandı; en dikkat çekici olanı, örneğin savaşın ilk günlerinde Somosierra'da isyancılara karşı cephede savaşan çok sayıda kadın milisin aslında fahişe olduğu iddiasıydı. Bu iddia, kadın savaşçıların erkek yoldaşlarıyla yan yana cephede savaştığı imajını yerle bir etti. Tarihçi Mary Nash'in de açıkladığı gibi, konu hem Cumhuriyetçi hem de ulusal basında büyük ilgi gördü. Rojas. İç Savaş'ta Cumhuriyetçiler Ballano'nun bahsettiği ve cepheden dönmelerinin kesin nedeni olan, zührevi hastalıkları yaymak ve "devrimin genç ve masum askerlerini yoz bir cinsel ahlaksızlığa sürüklemek" iddiasıyla, Mart 1937'de sosyalist bir gazetede yayımlanan bir yazıdır.

Mary Nash, kadın milis kadınları meselesini şöyle açıklamıştı: "Cephedeki fahişelerin sayısını tahmin etmek imkânsız. Elbette, tüm milis kadınları fahişe değildi; Extremadura'lı kadının ve diğerlerinin anılarını okuyun... ancak belirsiz sayıda fahişenin, milislerin kazandığı günlük on peseta karşılığında, hizmet başına beş peseta karşılığında onlarla birlikte vakit geçirmek umuduyla cepheye katıldığını inkar etmek, tıpkı onları cepheden kovma gerekliliği gibi, tartışılmaz bir gerçektir. Dürüst olalım, milis kadınlarının çoğu kovulmamıştı; sonbahar ve soğuk başladığında ayrıldılar, tıpkı çok az sayıda kadının, zorluklara rağmen cepheden ayrılmaya direndiği gibi," diye yazıyor Mary Nash , Rojas: İç Savaş'ta Cumhuriyetçi Kadınlar adlı kitabında.

Savaşın gerçekliği, özellikle İkinci Cumhuriyet'ten bu yana uzun uzun tartışılan fuhuş sorununu hiç kuşkusuz daha da karmaşık hale getirdi. Ocak 1932'deki tartışmalarda Clara Campoamor , Rico Avello, Cesar Juarrós ve Sánchez Covisa'nın kölelik karşıtı konuşmaları, Mercedes Riva Arjona'nın İkinci İspanya Cumhuriyeti ve Fuhuş: 1935 Kölelik Karşıtı Kararname'nin Onaylanmasına Giden Yol adlı çalışmasına göre, Hükümeti 1847 tarihli fuhuş düzenlemesini mümkün olan en kısa sürede kaldırmaya zorlamak için yapılmıştı. Bu düzenlemenin aslında faaliyeti koruduğu ve insan onuruyla bağdaşmadığı düşünülüyordu.

Bu kölelik karşıtlığını cumhuriyetçi solla ilişkilendirme eğilimi olmuştur, ancak gerçek şu ki 1847'deki eski normu yürürlükten kaldıracak kararname ancak 1935'te onaylanacak ve sağcı iki yıllık dönemde, Çalışma, Sağlık ve Sosyal Yardım Bakanı, CEDA (İspanya Özerk Haklar Konfederasyonu) üyesi Federico Salmón Amorín eliyle onaylanacaktı. Amorín, Kızıl Terör sırasında Kasım 1936'da Paracuellos'ta suikaste uğrayacaktı.

Fernando Ballano, Salmón Amorín meselesinden açıkça bahsetmese de, çalışması, özellikle İç Savaş sırasında, ücretli seks meselesinde sağ ve solun gerçeğini ayırmaya odaklanıyor ve bunun her iki bölgede de yasal olduğunu belirtiyor; bunun için iyi örnekler sunuyor, örneğin Cumhuriyetçi Madrid'deki efsanevi Hotel Florida'da Ernest Hemingway ve John Dos Passos'un savaş muhabirlerinin çok sayıda metni .

"Mermiler düşmeye devam ediyor. Normalde bu saatlerde çok sessiz olan otel, bugün telaş ve karmaşayla dolu. Cam kuyunun etrafındaki balkonlara açılan kapılar her yerde açılıyor. Çeşitli çıplak halleriyle erkekler ve kadınlar ön odalardan gizlice çıkıp bavulları ve şilteleri arka odalara sürüklüyorlar. Restorandan kıvırcık saçlı bir garson, farklı kapılardan, sızlanan veya gergin bir şekilde kıkırdayan farklı genç kadınların omzuna kolunu atmış bir şekilde çıkıyor. Muhteşem iç çamaşırı ve dağınık insan sergileri ," diye yazmış Dos Passos. Savaşlar arası seyahatler .

İsyancılar tarafında da aynı şey oldu: “Ordu çok biçimci ve düzen odaklıydı, ancak akıllı olanlar tencerenin patlamaması için emniyet valfleri olması gerektiğini anlamışlardı... Genel olarak Katolik Kilisesi ve özellikle birçok askeri papaz, ordunun cinselliğe bu kadar müsamahakâr davranmasına pek katılmıyordu ve onlarla çatışmalar yaşanıyordu.” Dolayısıyla, savaşın yarattığı kaos, ister Katolik Kilisesi'nin Milliyetçi taraftaki ahlaki kınamasından, ister Cumhuriyetçi taraftaki feminist anarşizmin Mujeres Libres derneği tarafından desteklenen ve fahişelere insan onuruna yakışır iş ve bakım sağlamayı amaçlayan "Fuhuş Kurtuluş Merkezleri" gibi önlemlerle uyguladığı ahlaki eleştiriden kaynaklansın, hiçbir tarafı özellikle ayırt etmedi. Derneğin kendi ifadesine göre bu önlemler pek etkili olmadı: "Bir gün, Fuhuş Kurtuluş Merkezleri fikrimizi soruna bir çözüm olarak değil, sorunun en ciddi tezahürlerinden birine karşı bir yatıştırıcı olarak ortaya attık. Savaşın ve devrimci sürecin devam etmesi, inisiyatifimizin değerini düşürdü ve bizi olayların düşünceli seyircilerine dönüştürdü."

Ballano ayrıca, ceza kanununda pezevenklik dışında hiçbir suçla cezalandırılmadığı için, 1935 kararnamesinin yasakçı değil, kölelik karşıtı niteliğine açıkça dikkat çekiyor: "Fuhuş uygulamasının "bu Kararname'ye göre İspanya'da yasal bir geçim yolu olarak tanınmadığı" söyleniyor. Yasal değilse, yasadışı olduğu varsayılıyor, ancak bu yasadışılık ve buna karşılık gelen cezalar belirlenmediğinden, basitçe yasadışı, yani düzenlenmemiş bir şey haline geliyor. Azaña tarafından 5 Ağustos 1933'te yürürlüğe konulan Serseriler ve Holiganlar Yasası'nın 2.2. maddesinde cezalandırılabilir olanın, "bir çalışma tesisinde veya tarım kolonisinde hapsedilme" ile cezalandırılan "serserilerin ve pezevenklerin" davranışları olduğunu hatırlayalım. Franco yasayı korudu ve yaptığı tek şey 15 Temmuz 1954'te başlığı "Eşcinseller, serseriler ve pezevenkler" olan 2.2. Maddeyi değiştirmek oldu.

Aslında Mercedes Riva Arjona'nın da belirttiği gibi, 1935 tarihli kararnamede, "fuhuş uygulaması bu kararname itibarıyla İspanya'da yasal bir geçim kaynağı olarak tanınmamaktadır" ifadesi ve "az ya da çok gizli bir şekilde seks ticaretini kayırmaya yönelik her türlü reklamın" yasaklanması gibi yasaklayıcı-kölelik karşıtı yönler de vardı; ancak aynı zamanda, yetkililere fuhuşla ilişkili zührevi hastalıklar teşhisi konan kişileri, zorunlu tedavilerini ve zorla hastaneye yatırılmalarını izleme yetkisi verdiği için bir düzenleme ruhu da korunuyordu.

Gerçek şu ki, İç Savaş'ın sonunda, La fiel cunanda'nın (1943) yayınlanıp sansürlenmesinden kısa bir süre önce, Franco rejimi, 1941 tarihli kararnameyle fuhuşun düzenlenmesi sistemine geri dönmüştü; bu kararname, fuhuşa kapalı yerlerde izin veriyordu ; aynı zamanda, Elisabet Velo i Fabregat'a göre, İkinci Cumhuriyet'in 11 Eylül 1931 tarihli Kararnamesi'nde belirtilenlere çok benzer amaçlar belirleyen Patronato de Protección a la Mujer'i yeniden kurmuştu. Franco diktatörlüğü döneminde fuhuş . 1935'e kadar yürürlükte olan sistem fiilen yeniden tesis edildi ve yine Franco döneminde, fuhuşu fiilen yasaklayan 1956 tarihli yasaya kadar kesin olarak değiştirilmedi.