Sarazenler İsviçre'yi işgal edip yağmalayıp katlettiklerinde

Sağcı bir yazarın kaleminden çıkmış bir korku hikayesine benziyor: Müslümanlar Alp dağlarına saldırıyor, yolları işgal ediyor, manastırları ve köyleri harap ediyor, genç kadınları kaçırıyor, cinayet işliyor ve haraç alıyor.

Ancak bu senaryo daha önce de yaşandı: 10. yüzyılda, sözde Sarazenler, Güney Fransa'dan günümüz İsviçre topraklarına geldiler ve onlarca yıl boyunca önemli dağ geçitlerini kontrol ettiler, hacıları katlettiler ve Orta Plato'da acımasız baskınlar düzenlediler.

Sarazenler dönemi, İsviçre tarihinde çok az çalışılmış bir bölümdür. Sadece İsviçre'yi değil, aynı zamanda Fransa'nın bazı bölgelerini ve kuzey İtalya'yı da güvensiz hale getiren bu yabancıların tam olarak kim olduğu bile tam olarak belli değil. Uzun bir süre, Kordoba Emiri'nin elçileri oldukları, yani ağırlıklı olarak Müslüman olan İber Yarımadası'ndan geldikleri varsayıldı.

Son araştırmalar, bunların Kuzey Afrika'dan gelen korsanlar, yani Akdeniz üzerinden Fransa'ya gelen Arap veya Berberi kökenli Müslümanlar olduğunu öne sürme eğilimindedir. Kesin olan şey, St. Tropez yakınlarındaki Fraxinetum'da (şimdi La Garde-Freinet) bir kaleye sahip olmaları ve bunun seksen yıl boyunca merkezleri olarak hizmet vermiş olmalarıdır. Ancak "Saracen" terimi yabancı bir terimdir; o zamanlar tüm Müslümanlara bu isim verilirdi ve bazen diğer yabancılara da bu isim verilirdi.

920 yılı civarında Sarazenler Valais'e doğru ilerledi. Bunlardan ilk yazılı olarak bahsedilmesi 921 yılına dayanır. Bir tarihçeye göre, Roma'ya giden birkaç İngiliz hacı, geçitlerden geçerken Sarazenler tarafından taşlanarak öldürüldü. Bu sadece bir başlangıçtı. İşgalciler, Büyük St. Bernard Geçidi de dahil olmak üzere birkaç Alp geçidini işgal etti. Uzak dağ sığınaklarından, gerilla tarzında köylere ve kasabalara baskınlar düzenlediler, katliamlar gerçekleştirdiler, kiliseleri ve manastırları yağmaladılar, ünlü St. Maurice Manastırı da dahil olmak üzere ve yerleşim yerlerini yaktılar.

Valais'i işgal ettikten on yıl sonra, "Alp korsanları" Churratian bölgesinde, günümüzdeki Graubünden'de belirdi. 940 baharında, Chur Piskoposu piskoposluğunun "Sarazenlerin sürekli yağmalamasıyla ciddi şekilde harap olduğundan" yakındı. Uyarılan Disentis Manastırı rahipleri, değerli emanetlerini ve el yazmalarını, kıymetli metallerini ve ayin tekstillerini 51 sandığa koydular ve Grossmünster'de güvenli bir şekilde saklanmak üzere Zürih'e getirdiler. Manastır daha sonra Sarazenler tarafından yağmalandı ve kısmen yıkıldı. Müslüman işgalciler, Ren Vadisi ve St. Gallen'e kadar korku ve dehşet saçarak tüm bölgeleri harabeye çevirdi.

St. Gallen manastırının tarihçisi Ekkehard IV, Sarazenlerin güneyden manastır topraklarını istila ettiğini ve "alplerdeki otlaklarımızı ve dağlarımızı işgal ettiğini" kaydetti. Hikayelere dayanarak onlarca yıl sonra yazdığı anlatılarına göre, Sarazenler bir alay sırasında rahiplere oklarla saldırdılar. St. Gallen dekanı Walto bir karşı saldırı başlattı. Gece, o ve "hizmetçilerin daha cesur üyeleri", saklandıkları yer kendisine gösterilen uyuyan ve çıplak Sarazenlere saldırdı. Haydutların bazıları mızrak, orak ve baltalarla öldürüldü; diğerleri kaçmayı başardı ve birkaçı yakalandı. Ancak tutuklananlar yiyecek ve içecek vermeyi reddettiler ve öldüler - açlık grevinin erken bir biçimi.

Özellikle Valais'te, Sarazenler hakkında birçok efsane günümüze kadar gelmiştir. Almagell, Allalin veya Mischabel gibi Arapça'ya benzeyen yer ve dağ isimleri Müslüman istilası zamanına dayanır, bazıları bugün bile bunu iddia etmektedir. Kara boyunlu keçiler de bir zamanlar Sarazenler tarafından canlı yiyecek olarak getirilmiştir. O zamandan beri yapılan araştırmalar bunların hepsini çürütmüş veya olası görmemiştir. Günümüzde bazı insanların fizyonomisine, saçına veya ten rengine dayanarak Sarazen soyunun hala anlaşılabileceği iddiası da savunulabilir değildir.

Geç Latince "Pons Sarisina" (1137) veya "Pontzarisino" (1244, Sarazen Köprüsü) kelimelerinden türetilen Graubünden köy adı Pontresina'da bile, Sarazenlerin köprünün inşasında gerçekten yer alıp almadıkları veya sadece görünüşleri nedeniyle Sarazenlerle karıştırılan kişiler olup olmadıkları belirsizliğini koruyor. Aynı durum, bugün hala yaygın olan Sarasin ve Sarrazin soyadları için de geçerlidir; bunların doğrudan Müslüman istilacılara dayandırılabileceğine dair şüpheler de vardır.

Ancak ortaçağ uzmanı Hannes Steiner'a göre, Alp Sarazenlerinin yerel halkla melezleştiğine dair hiçbir şüphe yoktur. Steiner, konuyu yoğun bir şekilde inceleyen birkaç İsviçreli tarihçiden biridir. "Bazı kaynaklar Sarazenlerin fethettikleri topraklarda yerel halktan zorla eş aldıklarından bahsediyor," diyor. "Bu nedenle, onların da çocuk sahibi olduklarını varsaymak mantıklıdır."

Sarazenlerin baskınlar arasında Côte d'Azur'daki Fraxinetum'daki karargahlarına geri çekildikleri yönündeki yaygın inancın mantıksız olduğunu düşünüyor. "Mesafeler çok büyük. Modern gerilla birliklerinin bile, modern araçlarıyla, 500 kilometreden daha geniş bir operasyonel yarıçapı yok." Bu, Sarazenlerin İsviçre'de kalıcı üsleri olduğu anlamına geliyor.

Sarazenler Alp bölgesinde ne kadar uzun süre kalırlarsa, bunu rakipleri uzak tutmanın bir yolu olarak gören yerel yöneticilerle o kadar sık ​​anlaşmalar yaptılar. Özellikle dikkat çekici olanı, İsviçre Alpleri geçişlerini resmi olarak Sarazenlere devreden ve böylece düşman Şvabyalıların İtalya'ya geçmesini önleyebilecekleri İtalyan Kralı Hugh I ile 942'de yapılan ittifak antlaşmasıdır. Bu, Sarazenlerin vergi toplama ve ticaret yapma hakkını meşrulaştırdı; baskın ve katliam raporları daha sonra belirgin şekilde azaldı.

972'de Valais Alpleri'nde büyük yankı uyandıran bir rehin alma olayı, Sarazenlerin İsviçre ve Avrupa'daki sonunu getirdi. Orsières yakınlarında, Büyük St. Bernard Geçidi'nin eteğinde, Müslüman savaşçılar daha sonra aziz ilan edilen Cluny'nin dördüncü başrahibi Majolus'u ele geçirdiler. Papa'dan sonra Kilise'deki en etkili isim olarak kabul ediliyordu. Kaçırma ve fidye talebi bir karışıklığa yol açtı. Hristiyan dünyası için bu eylem o kadar aşağılayıcıydı ki birçok tarihçi bunu kısa bir süre sonra Fraxinetum kalesine yapılan saldırının tetikleyicisi olarak görüyor. Sarazenler zorla din değiştirdiler veya öldürüldüler; Avrupa'daki zamanları sona erdi.

Hannes Steiner için rehin alma olayı başka bir nedenden ötürü de bir dönüm noktasıdır. Dönemin tarihçisi Radulfus Glaber'in anlatımına göre, kaçırma olayı diğer dine karşı saygı ve merakla karakterize edilmiştir. Bu daha önce hiç yaşanmamıştı. Sarazenler Abbot Majolus ve arkadaşlarını soymuş ve ayrıca 1.000 pound gümüş fidye talep etmiş olsalar da, muamele çok onurlu olarak tanımlanmaktadır.

Örneğin, bir Sarazen bir keresinde dikkatsizce ayağını başrahibin İncili'ne koyduğunda, kendi adamları ona saldırdı ve ayağını kesti -Tanrı'nın bir cezası olarak. Hristiyan rehineler ise, esir alanların dinine büyük ilgi gösterdiler. "Sarazenler İbranice'yi, Hristiyanlar ise daha da fazlasını, peygamberleri okurlar ve kutsal peygamberlerin Rab Mesih hakkında önceden haber verdiği her şeyin, Muhammed adını verdikleri kendilerinden birinde çoktan gerçekleştiğini söylerler," diye yazar tarihçi Glaber.

Hannes Steiner bu anlatımı "Batı edebiyatında Müslümanların polemik dışı çarpıtılmış en eski tasviri" olarak tanımlıyor. Daha önce, Sarazenler her zaman aşağılayıcı bir şekilde "barbarlar", "kâfirler" veya "İsmaili orduları" olarak anılmış ve bazen Hunlar gibi diğer yabancı istilacılarla karıştırılmışlardı.

İsviçre tarihinin bu bölümünün Valais dışında nadiren tartışılması aslında şaşırtıcı. Hatta çoğu tarih kitabında bile yer almıyor. Steiner'a göre, bunun nedeni kısmen kaynakların sınırlı olması. "Bazı yazılı kaynaklar var, ancak Orta Çağ'ın diğer evrelerinden çok daha az." Ancak, bilim camiasından hiç kimse Sarazenlerin burada tahribat yarattığından şüphe duymuyor: "10. yüzyıl belgelerinde bahsi geçen Churrätien'deki yıkım artık arkeolojik olarak da doğrulanabilir, buna Disentis, Chur ve Tomils'tekiler de dahildir."

Belki de ilgisizliğin bir kısmı İslam konusunun patlayıcı doğasıyla da ilgilidir: Yaşadığımız coğrafyada Müslümanlarla ilk temasın cinayet, tecavüz ve yıkımla işaretlenmiş olması, bugün üniversitelerde veya okullarda zillerle duyurulan bir şey değil.