Хосе Куэли: Минусы

Л

Глубины человека не вопиют и не требуют своего небытия, предоставляя все бытию и небытию, мышлению и мысли; это бытие не мечтает стать воплощенным. Христианская тайна воплощения едва касается его, как и тайна страсти, или божественной боли, человека. Он не принимает и не просит очеловечивания Бога, как это происходит с Дон Кихотом, который воплощает бесстрастие людей как агент прозрачности между божеством и человеком. Он также не просит времени; он не требует существования; однако он ускользает и умудряется избежать мольбы и предложения отправиться на поиски одинокой оливы, гостеприимства постоялого двора, белой хозяйки, теплой груди, хотя и невозможной фантазии газели в тепле. Вся любовь — фантазия; / он изобретает год, день, / час и его мелодию; / он изобретает возлюбленного и, более того, / возлюбленную. «Это ничего не доказывает против любви, что возлюбленная никогда не существовала », — говорит Антонио Мачадо.

Любовь раскрывается как течение реки, но по сути без появления какого-либо конкретного объекта на ее берегах. Женщина, запечатленная в своей сущности Мачадо (Абель Мартин — это аверс бытия), — это та, что всегда ждала, девственная, неуловимая, белая тень, тень любви, меланхолическое вдохновение, с голосом ожидания, материнским шепотом, неразборчивым письмом, двойной тоской.

Любовь в «Дон Кихоте» и в фрейдистской концепции — это вечный поиск без возможности встречи. Однако любовь, как искусство, поэзия и психоанализ, подразумевает свое собственное время, время, которое превосходит все времена, время, сошедшее с петель. В преследовании, в ожидании, в творении и возрождении любовь ранит, как буря и молния. Из теней и их лабиринтов она появляется, чтобы пронзить, как ослепительный луч света. Рана, которая течет вне времени и разума, но которая направлена ​​прямо в центр бытия. Любовь течет, но влюбленные не сходятся; она проходит сквозь них, пронзает их, не оставляя своего раскаленного пульса в душе. И поэтому любовь ускользает от всякой обычной логики. Точно так же мужчина и женщина любят, потому что любят. Безумие или здравомыслие, мистическое озарение или слепота разума.

Для Дон Кихота Дульсинея — это след невозможного присутствия, двусмысленность и отчаяние любви, презренное письмо, древняя богиня, языческая дева, молитва и очарование.

Поэтому Дон Кихот говорит Санчо: «Нарисуй это в своем воображении, как хочешь... и пусть каждый говорит, что хочет».

Любовь порождает мысль о любви; она горит и трепещет, как все, что раскрывается, как беспокойство, вызванное откровением, и в этом порядке мысли есть приближение к истоку, к внутреннему, к глубине. Глаза поэта больше не спрашивают, они стремятся увидеть; то есть увидеть во взгляде другого. Потеря себя подразумевает поиск, поиск открытия, тайну которого, кажется, знает только другой. Поиск тайны другого, безумия другого, неизвестного, которое именно по этой причине подчиняет нас.

Возможно, влюбленный никогда не приходит на встречу, но вся любовь воссоздает ее, возвышает ее, после этого акта веры в нее, видения возможного присутствия отсутствующего. Горизонт отсутствия простирается за пределы непредвиденных пределов. Это любовь Дон Кихота к Дульсинее. Акт веры, который создает и воссоздает бытие в отсутствии (фрейдистский fort-da ).