Юрг Йегге и насилие: вот что значит быть монстром нации

С самого первого абзаца Йегге даёт понять, что не хочет ничего приукрашивать: «Обвинения по сути правдивы», — пишет он в опубликованном в интернете тексте. «Я хотел бы искренне извиниться за любые страдания, причинённые моим поведением».

Восемь лет назад Маркус Цангер, бывший ученик Йегге, опубликовал книгу «Тёмная сторона Юрга Йегге: злоупотребления образцового педагога». Это дело неделями держало в напряжении общественность. Сотни газетных статей освещали это дело, телепередачи становились дискуссионными, а прогрессивное образование, пионером которого в Швейцарии считался Йегге, в целом вызывало подозрения.

Вскоре после этого Йегге дал интервью нескольким газетам, и все в один день. С тех пор он хранит молчание. Он отстранился и написал книгу, в которой рассмотрел дело со своей точки зрения. Это помогло ему «как-то разобраться в своих мыслях и чувствах», пишет он. Несмотря на интенсивные поиски, ему не удалось найти издателя, готового опубликовать рукопись «Общественный протест».

В этом нет ничего удивительного. Секс с детьми и подростками — один из немногих вопросов, по которому сегодня сторонники всех политических лагерей и идеологий сходятся во мнении: он считается самым отвратительным из всех. Нет никаких оттенков серого, никаких соображений, никаких смягчающих обстоятельств. Даже убийцы в нашем обществе пользуются большим уважением, чем растлители малолетних.

Джегге теперь выложил книгу в бесплатный онлайн-доступ. Это не просто самоанализ педагога, который своим поведением сделал себя публичной личностью, но и анализ социальных и медийных факторов. Он отвечает на самые очевидные критические замечания с самого начала. «Это просто попытка оправдаться», — пишет он. «Да, именно так. В развитых обществах оправдание — это право».

В 1970-х годах Джегге был учителем специального образования, работавшим с детьми, которые не смогли попасть в обычную школу. Его преданность делу выходила далеко за рамки профессиональной деятельности. Дети, оставшиеся без попечения родителей, были его жизнью; он заботился о них даже в свободное время, помогая им материально, когда они нуждались, – из собственного кармана. С восемью детьми близость не ограничивалась эмоциональной; она стала и физической.

Сексуальные отношения с Маркусом Цангером, автором книги «Тёмная сторона Юрга Йегге», начались в старшей школе и продолжались до 27 лет, то есть значительно дольше, чем он закончил учёбу. После этого они оставались друзьями. «Когда мы встречались в машине, мы махали друг другу. Случайно встретившись в деревне, мы останавливались и болтали», — говорится в книге.

В какой-то момент ситуация изменилась: Цангер перестал здороваться и отворачивался при встрече. В июле 2015 года Йегге получил письмо от адвоката, который представился адвокатом Цангера и ещё одного бывшего студента. Его клиенты требовали выплатить задним числом по 20 000 швейцарских франков каждому, поскольку Йегге опубликовал один из их текстов в своём бестселлере 1976 года «Глупости можно научиться», – говорилось в письме. Кроме того, как жертвы сексуального насилия, которым они подвергались в течение многих лет, каждая из них имела право на компенсацию в размере 30 000 швейцарских франков. «Прошу вас перевести деньги, используя прилагаемую квитанцию, на мой клиентский счёт в течение 30 дней», – написал адвокат.

И публикация книги, и сексуальные контакты, впервые упомянутые в письме этого адвоката, произошли почти 40 лет назад. Иски давно истекли, и Йегге также получил согласие авторов на публикацию текстов студентов в своей книге. С юридической точки зрения ему нечего было бояться; проконсультировавшись с адвокатом, он отклонил требование о выплате компенсации.

Затем наступил момент, изменивший жизнь Йегге. «Вторник, 4 апреля 2017 года, около 9:30 утра. Телефон. „Добрый день, господин Йегге, это Хуго Штамм. Я написал книгу о его жизни с Маркусом Цангером, и вы играете в ней важную роль. Презентация книги состоится через полчаса на пресс-конференции в цюрихском Фольксхаусе“», — говорится в книге.

Йегге подробно описывает обрушившуюся на него медиа-шторм и многочисленные ошибки, которые журналисты в своем рвении распространяли, а затем копировали друг у друга.

То, что его теперь считали растлителем малолетних, которому едва ли разрешалось выходить на улицу, и что близкие друзья отвернулись от него, похоже, не было для него самым худшим. В книге звучит так, будто он принял это стоически – как следствие действий, которые теперь считает ошибками. Но, похоже, гораздо больше его тревожит то, что дело всей его жизни, его преданность неблагополучным детям, создание фонда «Мэртплац» в Цюрихской низменности, где молодые люди с социальными проблемами могли получить профессиональную подготовку, – внезапно потеряло всякий смысл.

Для экспертов и журналистов некогда хвалёный образовательный подход Йегге внезапно обернулся ложью и обманом: всё сводилось к созданию отношений зависимости среди беззащитных молодых людей, чтобы затем их эксплуатировать. Йегге неоднократно упоминает в книге о высокой успешности рынка, учитывая обстоятельства того времени: многие молодые люди, которым никто не предлагал будущего, впоследствии успешно построили карьеру и встали на ноги.

Йегге почти забавляет то, как учёные в области образования воспользовались этим возмущением как поводом разоблачить педагогику Йегге в книге под названием «Можно ли научиться глупости?». Например, преподаватель физиологии Петра Мозер анализирует изображения в книге Йегге «Искривление огурца» (2006), иллюстрированной фотографиями огурцов. Она видит в них «неявные послания идеального образа Йегге как педофила, которые он скрыл или опустил». Она проявила недюжинную фантазию в своей интерпретации: «Если учесть, что верхняя часть огурца не имеет шишек, ассоциация с головкой ещё детского гениталий становится, по крайней мере, очевидной». Чего она, по-видимому, не знала: фотографии были сделаны учениками, которые учились фотографировать на рыночной площади – Йегге предоставил им полную свободу действий в иллюстрировании книги.

Расследование, проведённое прокуратурой, в ходе которого были опрошены многочисленные бывшие ученики, не смогло доказать какие-либо факты насилия в отношении Йегге за последние тридцать лет, поэтому обвинения предъявлены не были. Период, в течение которого педагог имел физический контакт с учениками, даже считая это частью «терапии», ограничивался 1970-ми и 1980-ми годами. Он давно отказался от этой практики, пишет он. «Идея о возможности взаимодействия с детьми „на уровне глаз“ сегодня, на мой взгляд, совершенно ложна. (...) Хотя в то время эту идею разделяли многие родители, учителя и другие педагоги, считавшие себя прогрессивными».

Йегге рассматривает свои действия в контексте духа времени – сексуального освобождения, последовавшего за движением 1968 года, стремившимся к разрушению жёстких моральных норм. В то время внебрачные отношения в некоторых местах всё ещё были незаконны, и гомосексуалистам приходилось скрываться. В левых академических кругах существовала немалая группа, которая также стремилась «дестигматизировать» секс с детьми. В 1977 году такие интеллектуалы, как Жан-Поль Сартр, Жак Деррида, Ролан Барт, Мишель Фуко и Симона де Бовуар, подписали во Франции петицию против закона, криминализирующего секс с детьми младше 15 лет. Левые газеты публиковали призывы к осуждению педофилии. Ещё в 1990 году комиссия экспертов в Швейцарии призвала установить возраст согласия в 10 или 12 лет – этого было бы достаточно, по их мнению, чтобы ограничить защиту от сексуальных действий детей, ещё не достигших половой зрелости.

Йегге также цитирует диссертацию 1978 года ныне вышедшего на пенсию профессора уголовного права Мартина Киллиаса на тему «Молодёжь и уголовное право». В ней говорится: «Различные исследования показывают, что дети, по крайней мере в случаях ненасильственного и неинцестуозного сексуального опыта, не страдают или, по крайней мере, не страдают от долгосрочного психологического ущерба». Драматизация и допросы в уголовных процессах вредны прежде всего для детей. Киллиас перечисляет многочисленные исследования, которые, как утверждается, это подтверждают. Его вывод: «Несмотря на эти относительно чёткие результаты исследований, общественность упорно цепляется за веру во вред „преждевременного“ сексуального опыта».

Йегге пишет, что «таким мнением мыслили отнюдь не просто несколько запутавшихся людей», и что ситуация с исследованиями существенно не изменилась до сих пор. Столь пристальное внимание к этому факту позволяет предположить, что, несмотря на все его извинения, он, вероятно, не считает, что нанёс какой-либо значительный ущерб. В книгу также включено письмо одного из восьми пострадавших учеников, который преуменьшает значение жестокого обращения Йегге, резко критикует Цангера и защищает педагога, которому он многим обязан.

В более обширной главе Йегге рассматривает социальные изменения, начавшиеся в середине 1990-х годов. После периода открытости и оптимизма возникло консервативное, даже ханжеское, контрдвижение. Причиной этого являются растущее экономическое давление и конкурентный менталитет, ведущий к конформизму. Он цитирует философа Роберта Пфаллера: «Такие объекты и практики, как употребление алкоголя, курение, употребление мяса, чёрный юмор и сексуальность, которые до этого казались гламурными, элегантными и доставляющими огромное удовольствие, внезапно воспринимаются как отвратительные, опасные или политически сомнительные». Или психиатра и социолога Фолькмара Зигуша: «Совершенно очевидно, что сексуальность больше не переоценивается и не мистифицируется как великая метафора удовольствия и счастья, а обсуждается негативно как источник и место несвободы, неравенства и агрессии». Анализ, безусловно, интересен, но и вызывает раздражение в контексте его случая – автор предполагает, что проблема не столько в его действиях, сколько в меняющемся духе времени.

Йегге также рассказывает, как он пережил те тяжёлые месяцы, когда его клеймили как национального монстра, он получал бесчисленные угрозы и узнавал повсюду благодаря многочисленным сообщениям в СМИ. Четыре вещи сыграли решающую роль в том, что он не сломался: то, что некоторые люди вокруг него безоговорочно поддерживали его; то, что у него было убежище за пределами Швейцарии; то, что он смог написать эту книгу. И: «К счастью, я никогда по-настоящему не ненавидел себя, несмотря на все свои ошибки».

Книга Юрга Йегге «Публичное событие» доступна на сайте www.forvm.contextxxi.org .