Novas águas

O ano era 1977. Cem Karaca e Dervişan declararam com veemência que o clima estava mudando com sua Marcha dos Trabalhadores, composta a partir de um poema de Can Yücel. É sabido que as mudanças climáticas desencadeiam revoluções; o tempo havia mudado e, por muito tempo, o vento soprava na direção dos trabalhadores. As consequências são bem conhecidas. O golpe de 1980 foi um golpe no clima para mudar a direção da corrente. E então, o vento começou a soprar a favor dos governantes. O outrora poderoso proletariado, outrora ávido por mudar o mundo, gradualmente se desintegrou em fragmentos menores, e hoje, cada um desses fragmentos é chamado de precário e, juntos, de precariado.

Precariedade, por outro lado, é usada para descrever a situação de uma vasta multidão de trabalhadores sob o capitalismo neoliberal, cujas oportunidades de emprego são completamente inseguras. Hoje, resta apenas o nome da classe trabalhadora, que exerceu seu poder por meio da produção e não apenas reivindicou seus próprios direitos, mas também tentou criar um mundo habitável para todos, e seus representantes que o utilizam.

Direitos de nomeação significam que um indivíduo ou organização tem direitos legais sobre um nome. Enquanto antes os indivíduos que buscavam direitos de nomeação se dirigiam à instituição relevante, agora são nomeados pelo governo central. Representantes nomeados pelo governo central podem falar em nome do grupo que representam, mesmo sem saber que ele existe. Quando um representante nomeado representando uma classe trabalhadora inexistente negocia aumentos salariais com o governo central, ele se comporta como um indivíduo impotente e precário. Ele sente uma pontada do herói de Dostoiévski: "Nosso Senhor, tem piedade de nós, sê um pai, e seremos as tuas orações pelo resto da tua vida." (Memórias de uma Casa Morta, Comunicação).

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O crítico de arte Hal Foster pergunta: "O que perdemos se nos chamarmos de precariado em vez de proletariado?" (New Bad Days, KÜY). Perdemos nosso poder; o que mais poderíamos pedir? Tendo perdido nosso poder, nos tornamos dependentes de outros para proteção. O precariado, que cobiça a classe trabalhadora, naturalmente tem o apelo de "Eu serei suas orações", e a súplica faz parte do conceito de precário. A palavra inglesa "precário" vem do latim precarius, que significa dependente do favor de outro e, portanto, incerto ou precário, e sua raiz é "precem", que significa orar (Dicionário Oxford).

O precariado é impedido de se conectar entre si por meio de redes de solidariedade, e a organização é esmagada onde quer que apareça. Consequentemente, a maioria é incapaz de utilizar o poder derivado da produção ou desconhece esse poder. O precariado sente que seu trabalho, tudo o que possui, até mesmo suas próprias vidas, são concedidos por um patrono sob cuja proteção são protegidos. Seu representante, por sua vez, expressa gratidão ao seu exaltado patrono por essas dádivas. O representante da classe trabalhadora não era como o representante do precariado. O representante falava em nome do monstro conhecido como proletariado, cuja própria existência respira em seu pescoço. O representante do precariado, no entanto, é um dublador, dando voz aos impotentes e precários.

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A história das lutas sociais é a história da tecelagem de redes de solidariedade, ponto por ponto. Abandonamos as redes que tecemos por meio das lutas de classe, sexuais e étnicas contra a exploração, a opressão, o abuso e a exclusão dos que estão no poder. Como os habitantes de Ersília em "Cidades Invisíveis", de Calvino, agora olhamos para trás, para a Ersília que abandonamos, para o caos das redes, e percebemos que não somos nada. As redes invisíveis ainda estão lá, mas, enquanto lutamos pela existência, somos constantemente capturados pelas redes construídas pelo capitalismo em vez das redes de solidariedade. Somos como peixes fora d'água, sozinhos e perplexos. Não diferentes dos peixes expostos nas peixarias.

Alguns de nós temos uma ferida de arpão nas costas: "Tristeza nos meus grandes olhos, tristeza na minha espada / Venda-me / Venda-me / Por Rakı" (Halim Şefik, A História do Peixe-Espada). Alguns de nós são peixes em uma garrafa de rakı, outros, um peixe delicioso servido junto com rakı em uma mesa. Em vez de enriquecer uns aos outros, nos consumimos; em vez de alegria, geramos tristeza.

O tempo mudou. E "A corrente que nos levaria a novas águas parou / …Eu estava entre a manada / …Foi a alegria de viver que me fez correr assim" (Halim Şefik). Nossas mentes estavam brilhantes e nossos corpos igualmente fortes; corríamos pelas ruas. Ah, se não houvesse esses tanques de peixes e arpões! As ruas se abrem para novas águas. Se ainda existimos, significa que nossa alegria de viver está escondida em algum lugar. Tornar-se a corrente, atravessar os tanques de peixes é moleza.