Mulheres de Guerra: Filósofas, Escritoras e Ativistas Repensam o Feminismo na Escuridão do Ocidente

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“In charge”, “in command” (no comando), é a inscrição tecida na fina corrente que ela usava no pescoço e que mostrou à imprensa, após a reunião do conselho de 5 de junho, na qual anunciou novos cortes nas taxas de juros. “Eu a uso, vejam, para lembrar de toda a minha responsabilidade”. A presidente do Banco Central Europeu, Christine Lagarde, quis assim desmentir os rumores de sua renúncia e de uma ida ao Fórum Econômico Mundial. Com um perfil predatório e a elegância de uma raça superior, ela ocupa um lugar tão alto no empíreo do poder financeiro que esquecemos que ela é uma mulher. Mas esse gesto nos diz que ela é. E “In charge” (no comando) nos diz que poder e responsabilidade devem estar sempre ligados. Christine Lagarde é um dos pontos mais avançados da grande entrada das mulheres nos corredores do poder, que começou lentamente na segunda metade do século XX e explodiu nestas primeiras décadas do início do milênio, infelizmente no período mais sombrio, confuso e perigoso do nosso Ocidente em oitenta anos. Este episódio é o pretexto para fazer a pergunta inevitável: quanta e qual a contribuição original das mulheres na gestão do poder, ou melhor, o quanto o feminismo foi capaz de transformar, mudar, revolucionar as sociedades ocidentais para além da relação entre dominação masculina e liberdade feminina? E quão realizável é o grande sonho de uma "mudança de civilização", e sobretudo quando?

Lidia Ravera escreve: “Você se tornou uma feminista no desencanto e na frustração. (…) E agora que você se tornou 'histórica', como está?”

Lidia Ravera escreve em seu último livro , Voglio essere un uomo (Einaudi), uma autobiografia íntima e política, que também é uma biografia coral da geração que deu origem à segunda onda do movimento feminista do século passado. “Você se tornou feminista em desencanto e frustração. Você era uma feminista raivosa, mesmo fora do grande álibi da juventude. Você era raivosa. Intransigente. Radical. Você permaneceu assim por mais tempo do que jamais imaginaria. E agora que se tornou 'histórica', como está? Pacificada no caldo quente da velhice? Pronta para abençoar cada nova entrada no paraíso da política de gênero?”. Mais tarde, ela pergunta em um diálogo com a jovem Maddalena Vianello: “Quarenta anos atrás, você jamais imaginaria esse triunfo do feminismo. Por muito tempo, feminista foi um epíteto indesejado, do qual a maioria das mulheres se livrava nervosamente. Agora é um título de mérito, parte do equipamento necessário para se apresentar na sociedade, sem parecer uma troglodita. Eu sou feminista. E você?” Maddalena responde: “Há um feminismo que se popularizou. Na minha opinião, é bom. É útil. Precisamos entender qual é o ponto de ruptura, até onde estamos dispostos a ir antes que se torne uma perda total de sentido”.

Hoje, quando uma geração inteira de quarentões brilha em todos os campos por seu profissionalismo e autoridade, aceitos com aparente benevolência pelos homens, agora que nos distanciamos da vitimização, podemos começar a nos perguntar o que conquistamos e, sobretudo, de quem é a voz que prevaleceu. Se quiséssemos fazer um balanço, poderíamos dizer que o que trouxemos para casa é certamente a emancipação, em todas as suas variáveis: produziu igualdade, sim, mas continua sendo o primeiro e insuficiente passo da revolução feminista ("a maior e mais extravagante das revoluções", copyright Alessandra Bocchetti). Houve duas temporadas de lutas femininas que foram capazes de influenciar a mudança cultural e de valores coletiva: o sufragismo do início do século XX e as lutas por direitos nos anos setenta, ambas capazes de mediar a política e de revolucionar a sociedade e o senso comum. Mas não basta ter mais mulheres em instituições e partidos, o número não é, por si só, garantia de mudança . Uma feminista histórica como a socióloga Marina Piazza o diz, nas livrarias com a Passaggio di spedizioni (Enciclopédia das Mulheres). Pioneira na Itália dos estudos de gênero, protagonista de um feminismo que se mediu com as instituições ocupando muitos cargos, incluindo o de presidente da Comissão para a Igualdade de Oportunidades no início dos anos 2000, ela escreve em seu legado para as gerações futuras: “Trabalhamos, refletimos, discutimos durante anos sobre a difícil relação entre mulheres e poder, sobre aquele teto de vidro e aquele piso de amianto que impediam as mulheres de chegar ao poder. Sobre o tema da representação por cotas, do 50&50, pesou também uma representação antiga e degradante, a suspeita de uma cultura tendenciosa, de uma cultura de reivindicação sem mérito, que busca uma vantagem particular, que busca ter cargos, dinheiro, visibilidade e não oferecer uma visão menos limitada, menos arrogante da realidade”. Em suma, a fidelidade ao modelo masculino e a cooptação dos pares têm dificultado uma liderança feminina digna. Marina Piazza nunca acreditou realmente na exaltação de mulheres-maravilha, "uma armadilha para prendê-las em outro estereótipo", o da mulher como valor agregado, como pivô de crescimento, mulheres necessárias porque trazem diferença... E ela convida aquelas que aspiram à liderança a definir a agenda de prioridades com base em sua própria voz, em sua própria história. Começando por si mesmas, como "Era uma vez".

Hoje, “até a diferença de posições feministas, pequena ou grande, torna-se motivo de ataque”, escreve Annarosa Buttarelli

Uma pequena coroa de ouro está em volta do pescoço de Annarosa Buttarelli, uma filósofa autorizada da diferença, fundadora da Escola para Mulheres no Governo e curadora da reedição de todas as obras de Carla Lonzi . Seus amigos a presentearam com a coroa para o lançamento de seu livro Sovrane. L'Autorità Femminile al Governo (Il Saggiatore). Este ano, por ocasião do cinquentenário da Libreria delle donne em Milão, na edição especial da revista Via Dogana impressa para o aniversário, Buttarelli escreveu palavras fortes. "O feminismo se tornou um campo de batalha" é, de fato, o título de seu editorial. Mas não é o campo de batalha de que Etty Hillesum falou, tudo dentro de si, para sobreviver ao nazismo. É a realidade de um movimento fragmentado, tanto que agora precisamos falar sobre múltiplos feminismos. “Quando o movimento político das mulheres estava vivo e avassalador, na Itália, não havia necessidade de evocar o campo de batalha dentro de nós mesmas, porque o feminismo nos unia a todas, mesmo em nossas diferenças de origem e cultura”, escreve Buttarelli. “Nos deparamos com um movimento fragmentado que também se tornou um campo de batalha, mas fora de nós, de modo que agora a força do movimento político das mulheres se perdeu. O feminismo da liberdade ou das origens se vê hoje tendo que competir pela leitura dos fatos e pela precisão de posições e práticas políticas com muitas outras posições que estão se tornando identitárias, ou já o são . Assim, mesmo a diferença nas posições feministas, pequena ou grande que seja, torna-se um motivo para atacar, impedir a fala, ignorar a autoridade de uma ou de outra, abrir mão da autoconsciência e dos relacionamentos para trazer algum dinheiro para casa das instituições, recusar o confronto transformador, talvez até mesmo das próprias posições.” As divisões atuais foram criadas com a irrupção dos mais jovens, mil pequenos grupos autogeridos, que só conseguem se articular em grandes manifestações contra a violência, e que encontraram pontos de referência mais convincentes no feminismo que veio do outro lado do Atlântico , sob o manto quente e cativante de Non una di meno, o movimento nascido na América do Sul para combater a violência masculina, e no charme ideológico irreverente do transfeminismo e do feminismo interseccional, ambos de origem norte-americana. Em suma, para elas há um choque em curso entre as mulheres brancas e ricas do Ocidente e o caldeirão em guerra contra o neoliberalismo, que obscurece a identidade original, porque os objetivos para as mulheres se tornaram parte de uma batalha muito mais ampla, global, que une diferentes sujeitos, mulheres, pobres, migrantes. (Assim, em nosso pequeno jardim europeu, acabamos discutindo sobre o fetiche de gênero, em uma briga que assume a forma de uma disputa teológica...).

“Como podemos dizer o que nos acontece?”, pergunta Rosella Prezzo, porque a palavra “guerra” já não é suficiente para ser contrastada com a palavra “paz”.

Nessa confusão semântica, parte do caos cognitivo global, a única linguagem que parece comum a todas as almas do feminismo é a da paz, que se tornou um cimento unificador, tudo silenciosamente nos quadrados sob a bandeira do arco-íris. Assistimos às guerras tão perto de nós por trás das telas, observa a filósofa Rosella Prezzo, que acaba de publicar um ensaio vibrante, quase um livro instantâneo reconfortante, Guerre che ho (solo) visto (Moretti & Vitali). “O que está ressurgindo é o silêncio da linguagem. Como chamá-lo? Como dizer o que está acontecendo conosco? Porque a palavra 'guerra' não parece mais ser suficiente, à qual podemos simplesmente contrapor a palavra 'paz', hasteada como uma bandeira branca rasgada. Se de fato a primeira se alimenta de uma espécie de orgia de destruição e de um entrelaçamento cada vez mais estreito de guerra e tortura de corpos indefesos; na segunda, nossa ordem cívica (e democrática) está contaminada além da medida com a lógica da guerra”. Em busca das palavras para dizê-lo, Rosella Prezzo analisa as características da guerra contemporânea, uma mistura infernal de barbárie e tecnologia, e então retoma a questão de Cassandra, de Christa Wolf: é possível saber quando a guerra começa, mas quando começa a véspera da guerra? Sua resposta é que pensar e falar sobre a paz significa, antes de tudo, pensar o impensado da paz, e mulheres do século XX como Simone Weil, Virginia Woolf, Hannah Arendt, Maria Zambrano, que refletiram sobre a Segunda Guerra Mundial, podem nos dar uma mão com seu pensamento. Talvez porque somente as mulheres, tão alheias à epopeia da força, possam encontrar seu não dito.

“Temos dado como certo que o feminismo coincide com a esquerda, talvez devêssemos nos perguntar se a esquerda é feminista”, diz Marina Terragni

"Não acredito no impasse do feminismo, o conflito sempre existiu, é a luta pelo fim do patriarcado", diz Marina Terragni, que sempre foi de esquerda e é culpada aos olhos de muitos por ter aceitado o papel institucional de Defensora da Infância em nome do governo Meloni ("por que subestimamos o significado simbólico da primeira mulher presidente?"). Jornalista e escritora de longa data, ela trabalha com circuitos internacionais como a rede RadFem, é a representante italiana da Declaração sobre os Direitos das Mulheres Baseados no Sexo – Women's Declaration International e, em 2024, presidiu o Conselho Consultivo para a Igualdade de Gênero do G7. No resto da Europa e da América, o clima é mais aberto, as pessoas estão discutindo isso. E se a Ministra Eugenia Roccella compartilha as lutas contra as drogas que bloqueiam a puberdade, contra a gravidez de outras pessoas, contra pessoas trans e intersexo nos esportes femininos, eu concordo em colaborar. Em certas batalhas, devemos trabalhar juntos, disse Simone Weil, e superar as divisões de pertencimento. O feminismo nasceu com a ambição de ser universal, sem se atolar na lógica da divisão política. Temos dado como certo que o feminismo coincide com a esquerda, mas talvez devêssemos nos perguntar se a esquerda é feminista... Não sei se a última proposta do Partido Democrata sobre o congelamento de óvulos como um direito está realmente do lado das mulheres. É mais um golpe na centralidade e na integridade do corpo da mulher. E na PAS, a síndrome da alienação parental, que culpa mães separadas, a guarda compartilhada, que acaba sendo uma forma de violência masculina. Essas são as questões que importam para as mulheres, programas políticos feministas concretos.

Rebobino a fita e volto a uma conferência em Roma, em fevereiro deste ano, no cinema Farnese, “Il permesso del mondo”, promovida por duas figuras históricas do feminismo romano, Alessandra Bocchetti e Franca Chiaromonte, 150 mulheres de toda a Itália, num debate que envolveu intelectuais e ativistas. “Vêem as mulheres em guerra? Diante das dificuldades, armam-se com uma panela, um nabo e um tição para acender o fogo… Bem, nós também devemos partir do essencial, do que o feminismo foi e é. O que estamos dispostas a fazer para defender a liberdade das mulheres em tempos de guerra?”, diz Paola Mastrangeli, decana da Casa Internacional da Mulher em Roma. “Devemos recriar um círculo virtuoso, superar filiações, nada de bom nos vem da guerra entre mulheres, o conflito não é sinal de liberdade”, diz Alessandra Bocchetti abrindo o debate. “Quem contará às meninas tudo o que fizemos?”. O público conta com grandes nomes: Nadia Fusini, Adriana Cavarero e Olivia Guaraldo, as duas filósofas e autoras de Donna si nasce, Letizia Paolozzi, Linda Laura Sabbadini, a mais otimista de todas ("Garanto que permanecer dentro das instituições é muito difícil, mas temos um pequeno tesouro: recomeçar por nós mesmas, cuidar das relações"), Francesca Izzo, Maria Serena Sapegno e Cristina Comencini, do movimento histórico "Se non ora quando", e uma recatada Livia Turco que toma notas o tempo todo. Então, arregacem as mangas, meninas .

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