Em uma era de autoritarismo e democracia, redescobrindo Jacques Maritain. A exposição nos Museus do Vaticano.

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Quer a civilização ocidental já tenha um prego no caixão ou esteja "apenas" em tratamento intensivo com uma tênue esperança de recuperação (já aconteceu antes na história, então sejamos cautelosos...), as coisas não mudam: ela não tem a apólice de seguro de longo prazo "Non praevalebunt" emitida para a Igreja de Nosso Senhor e Seu lugar-tenente Pedro. Para o Ocidente, aplica-se a ressalva igualmente neotestamentária: et si domus contra se dividatur, non poterit domus illa stare (uma casa dividida contra si mesma não pode subsistir). Certamente, em sua história milenar, a civilização ocidental sofreu fraturas internas formidáveis — basta pensar na guinada totalitária ítalo-germânica do século XX, apesar de muitas interpretações conflitantes, de Nolte a Adorno — e sobreviveu para o bem ou para o mal. Hoje, porém, com o Atlântico expandido além da medida; a América — a principal contribuinte e garantidora do ocidentalismo nos últimos dois séculos — nas garras de um narcisismo insano; e o Velho Continente – o histórico viveiro dos valores ocidentais – enfraquecido pela apatia depressiva, estamos mais uma vez navegando em águas muito perigosas . Então, estamos preparados, sim, mas como podemos nos preparar para o possível colapso de nosso lar? Admito que tal perspectiva pode parecer sombria, mas somente através desta lente, e animada pela reflexão tardia sobre o que levar para o possível êxodo em direção a – ou aguardando o advento de – outras civilizações (muçulmana? chinesa? tecno-transumanista? pós-apocalíptica?), posso observar dois pequenos fatos culturais: ambos dizem respeito a Jacques Maritain , o ousado e indomável guerreiro cultural do século XX que o general vitorioso Charles de Gaulle enviou a Roma há apenas oitenta anos como embaixador francês na Santa Sé.

Este aniversário aparentemente irrelevante, no entanto, está sendo abordado em uma exposição refinada e eloquente nos Museus do Vaticano, com curadoria de Micol Forti, com verve e perspicácia habituais. De fato, em uma época de apogeu cultural nietzschiano, schmittiano e girardiano, a figura do humanista integral — isto é, cristão — Maritain parece nitidamente deslocada, deslocada e fora de foco; sua contribuição para a construção de uma ordem cultural-legal-filosófica mundialmente reconhecida, sua tentativa de estabelecer direitos humanos universais (em última análise, a ONU), sua repescagem do tomismo — ele, um protestante, depois ateu, convertido ao catolicismo com sua brilhante esposa, Raïssa, uma judia russa de Mariupol — soam como um pathos nobre, mas insosso, carente da coragem necessária para estes tempos férreos. O Vaticano adotou uma visão diferente, colocando Maritain na encruzilhada da renovação da arte sacra do pós-guerra, associando-o ao gentil Paulo VI; um tema um tanto periférico à crise global atual, pode-se dizer, mas com múltiplas implicações. O que mais se destaca, mesmo antes do conteúdo individual, é o método pelo qual civilizações aparentemente moribundas revivem, renovam e se reafirmam. E esse método é uma concha delicada e preciosa: a amizade pessoal dentro da qual a fé íntima de cada indivíduo (religiosa, artística) se espalha em um fogo coletivo indomável. Basta reler o cativante e comovente Les Grands Amis, de Raissa Maritain (alguém, republique!), que conta a história de um pequeno, mas colossal grupo de personalidades (Bloy, Péguy, Rouault, Chagall, Bergson e outros) que subverteu o destino cultural da França do início do século XX, aparentemente condenada a um anticlericalismo sarcófago de viés socialista. Mas também basta seguir o fio da amizade entre Montini e Maritain para compreender o poder que certos pequenos átomos de humanidade podem desencadear.

A exposição, que merece um local diferente (quem entra nos Museus do Vaticano geralmente visa alvos diferentes: a Capela Sistina, as Salas de Rafael, a Pinacoteca, etc.), extrai dos tesouros da Coleção de Arte Moderna e Contemporânea, que deve sua existência a Paulo VI e Maritain, ao debate sobre arte sacra desencadeado na França e aos artistas envolvidos, incluindo Matisse. É curioso como, ao mesmo tempo em que o pomposo establishment cultural além dos Alpes decretava a extinção do cristianismo, em jardins católicos isolados, cultivavam-se brotos que produziriam um efeito inflamado sensacional em toda a galáxia católica (dificilmente se pensaria que pontífices como Wojtyła e Ratzinger surgissem do nada! Por exemplo, leia a história do texto fundamental de Montini, O Credo do Povo de Deus, escrito por Maritain). Assim, além do Tibre, pinturas, retratos, fotografias, esboços e documentos evocam uma extraordinária aventura humana e intelectual; Enquanto isso, dos círculos seculares, porém esclarecidos, da Olivetti chega a oportuna republicação em volume único dos ensaios de Maritain, "Os Direitos do Homem e o Direito Natural" (1942) e "Cristianismo e Democracia" (1943), publicados pela Edizioni di Comunità. Páginas preciosas em uma era de autoritarismo iliberal e democracias agressivas, de positivismo jurídico amoral e unilateralismo opressor. Sim, em meus memorandos para abordar uma civilização futura desconhecida, o "antiquado" Maritain não pode faltar.

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