Nazistas decentes e 'vidas indignas': Oberstdorf, a história de uma vila idílica perto de Dachau

Localizada aos pés dos Alpes, a vila bávara de Oberstdorf, conhecida por suas belas montanhas na região suábia do Alto Allgäu, já havia se tornado o importante destino turístico que permanece até hoje no final do século XIX. Uma vila bucólica, era muito apreciada para esportes de inverno, como esqui, e seu clima ameno no verão a tornava ideal para encontrar paz. Também era um destino popular no início do século XX para pacientes com tuberculose que se beneficiavam do ar puro da montanha .

Sem indústrias próprias, como as minas de sal de Berchetsgaden ou a indústria de instrumentos musicais de Mittenwald, também nos Alpes, Oberstdorf também carecia de rotas comerciais , sendo a cidade mais ao sul da Alemanha: onde terminavam suas casas, começavam as rotas montanhosas. Trabalhadores estrangeiros também foram alojados lá durante a guerra em alojamentos construídos para esse fim, onde desfrutavam de considerável liberdade em comparação com os trabalhadores forçados nos subcampos de Dachau, nas proximidades.

Em 8 de novembro de 1942, enquanto os miseráveis ​​prisioneiros dos campos de trabalho de Dachau forneciam mão de obra escrava para as fábricas da BMW e da Messersmichtt, o prefeito da cidade, Ludwig Fink , um homem decente que acolheu emigrantes judeus, protegeu freiras católicas e foi o principal líder nazista da cidade, dirigiu-se aos seus cidadãos no ginásio para homenagear aqueles que haviam caído na Frente Oriental:

“Reunimo-nos para homenagear nossos heróis caídos que, juntamente com o restante do povo alemão, se levantaram para defender nosso país e atacar seus inimigos. Demonstrando coragem que desafiava a morte, eles partiram para a luta com uma esperança sagrada em seus corações: purificar a desgraça de Versalhes . Depois de provar seu valor no campo de batalha, esses jovens e bons homens foram tragicamente abatidos antes que pudessem saborear os frutos da vitória final.”

Fink não protegeu judeus nem ajudou freiras e outros cidadãos de Oberstdorf das acusações clássicas do Terceiro Reich , mas sim no exercício de sua autoridade como prefeito. Ele também era um nazista convicto, como demonstraram suas palavras aos soldados mortos da Wehrmacht. "Um homem decente", segundo o fascinante novo livro de Julia Boyd e Angelika Patel . Uma vila no Terceiro Reich. Como a ascensão do nazismo impactou a vida das pessoas comuns (Sótão de Livros), que investiga as peculiaridades e complexidades do período nazista a partir da perspectiva de pessoas comuns .

Por meio do extenso arquivo local de Obertsdorf, memórias, diários e cartas, Boyd e Patel criam um caleidoscópio fascinante de histórias horríveis, como a de Theodor Weissenberger , um jovem cego assassinado sob o programa Aktion T4 por ser condenado a "viver uma vida indigna" de acordo com os preceitos nazistas; o remorso do morador local 'Baby' Thomsen , com medo de denunciar seus companheiros nazistas, as famílias Weinlen e Sheller, por medo de que eles acabassem em Dachau "onde ele sabia o que estava acontecendo"; ou a do próprio prefeito Ludwig Fink, que se mostra um homem moderado e até bondoso e que foi a mais alta autoridade do Terceiro Reich em Obertsdorf de 1934 a 1945. Uma crônica local muito distante dos grandes horrores do nazismo? Não exatamente.

Embora não seja uma história geral de aspectos da vida cotidiana na Alemanha durante o Terceiro Reich, mas sim uma lupa sobre Oberstdorf , e, portanto, não possa ser considerada representativa do que ocorreu em todo o país, como explicam suas autoras Julia Boyd e Angelika Patel, ela se conecta com o que foi chamado na Alemanha de Alltagsgeschichte , literalmente " a história da vida cotidiana ". Uma abordagem da história da Alemanha nazista que começou na década de 1970 e que, como descrito por Ian Kershaw em Hitler, os alemães e a solução final , poderia ser entendido como "uma tentativa de explorar a história social da era nazista de baixo para cima, desde suas raízes". Parte da chave para Alltagsgeschichte , de acordo com Kershaw, é que ele descreveu "mesmo sob as condições da ditadura nazista, uma 'normalidade' distinta das características criminosas do regime —como repressão, perseguição, terror, campos de concentração, guerra—que dominaram a historiografia".

A própria história do livro explica em parte essa padronização , visto que ela, na verdade, surgiu de uma decisão municipal de 2006, que consistia em nada menos do que dar continuidade ao quinto volume da história oficial da cidade , que correspondia ao período de 1918 a 1952 e que não havia sido realizado antes por incluir precisamente os doze anos do Terceiro Reich. Poderiam eles pular o relato histórico contínuo de Oberstdorf porque ele necessariamente incluía os anos de Adolf Hitler ? O conselho municipal decidiu que, seis décadas após o fim da guerra, havia chegado o momento , e a tarefa de investigar os extensos arquivos locais coube a Angelika Patel, que, enquanto preparava o volume, conheceu Julia Boyd, autora de Viajantes do Terceiro Reich Juntos, eles decidiram definir uma versão da era nazista com a intenção expressa de não torná-la simplista.

A continuidade da história local de Oberstdorf com este quinto volume também seguiu a tendência da historicização, ligada à Alltagsgeschichte , cujo objetivo era justamente evitar que o Terceiro Reich se tornasse uma ilha dentro da história alemã . Ambos foram duramente criticados, segundo Ian Kershaw, devido ao perigo de encontrar "traços de compreensão ou empatia com o nazismo". Existe empatia em explicar, por exemplo, as boas ações do prefeito Ludwig Fink no exercício de sua autoridade como membro do Partido Nazista?

Sem dúvida, essa "normalidade" permeia a narrativa local de Uma Vila do Terceiro Reich , permitindo-nos mostrar com profundidade e distanciamento as complexidades e contradições evidentes dos cidadãos que em 1933 se viram forçados a aderir ao regime nazista, apesar de terem votado nele de forma esmagadora nas eleições municipais de 1930.

Deixando de lado as considerações do historiador Richard Evans , que alertou que "nas eleições livres de 1932, Hitler nunca ultrapassou 37% dos votos — a soma de comunistas e democratas foi maior — e que a maioria dos alemães só apoiou Hitler depois de 1933, quando a democracia já havia sido desmantelada", em Oberstdorf, Boyd e Patel retratam, por exemplo, como a chegada do líder Ernst Zettler , um outsider eleito prefeito pelo conselho municipal de maioria nazista em 1933, foi posteriormente rejeitada pela grande maioria por questões tão banais quanto a gestão da orquestra da sociedade musical tão querida na cidade.

No verão de 1933, a banda foi substituída por um conjunto de jovens músicos profissionais vindos de toda a Alemanha, que começaram a tocar Weber , Mozart e Richard Strauss em vez das alegres valsas de Johann Zettler , para grande desgosto dos habitantes da cidade. O forasteiro e o moderno Zettler estragaram seus costumes acalentados. Ele é um exemplo dos pequenos detalhes que gradualmente revelam questões mais profundas, como o descontentamento de muitos pais com a educação de seus filhos, forçados, desde 1939, a pertencer à Juventude Hitlerista ou à Liga das Moças Alemãs a partir dos dez anos de idade, e privados da escola católica em uma cidade que era especialmente devota.

Isso não significa, de forma alguma, que o relativo distanciamento dos autores em relação aos eventos encobre o nazismo , ou mesmo que isente alguns cidadãos de terem conhecimento dos rumores sobre a barbárie de campos de trabalho como Dachau e seus satélites perto de Oberstdorf. Mas oferece uma perspectiva diferente, com suas áreas cinzentas, da descrição clássica do Terceiro Reich a partir das profundezas da gestão do horror.

Isso é demonstrado, por exemplo, paradoxalmente, nas disputas dentro do Partido Nazista local , quando, mesmo antes da eleição de Ludwig Fink, o antigo primeiro delegado do NSDAP na cidade, o funcionário dos correios Karl Weinlein, entrou em conflito com Ernst Zettler e foi assediado por figuras como "Baby" Thomsen, que o denunciou à sede do partido em Munique, mas, no final das contas, tomou muito cuidado para não provocar sua prisão por medo de Dachau : "Baby sabia perfeitamente o que estava acontecendo em Dachau e estava ciente de que, se os Weinleins e os Schellers fossem levados sob custódia protetora, era muito provável que acabassem lá. Ele se esforçou para explicar ao juiz que não tinha desejo de prejudicá-los , mesmo que fossem "doentes mentais". Isso exemplifica de fato como o estudo da vida cotidiana em torno das lutas intermediárias da política municipal assume uma dimensão diferente no período nazista.

Dos muitos eventos que se desenrolam durante os doze anos do Terceiro Reich em Oberstdorf, as histórias entrelaçadas de Ludwig Fink e do jovem Theodor Weissenberger se destacam, pois não deixam espaço para que esqueçamos que existiu um reino de terror. "Uma fotografia do casal com seus dois filhos mostra Fink como um homem simpático, o típico chefe de família tranquilo, sem todos os adereços normalmente vistos em fotografias de oficiais nazistas", escreve Boyd. "É difícil lembrar que esse indivíduo de aparência amável era um prefeito nacional-socialista encarregado de implementar as políticas de Hitler com a implacabilidade que bem entendesse."

Ludwig Fink, no entanto, não implementou as políticas do Reich como se poderia imaginar. De fato, apesar dos discursos apaixonados e dos gestos grandiloquentes dos nazistas, ele não hesitou em conceder autorizações de residência aos judeus que buscavam refúgio na vila, mesmo que eles não escapassem das restrições que existiam em toda a Alemanha. Fink também protegeu as freiras franciscanas pelo tempo que pôde quando elas foram obrigadas a parar de lecionar na escola da vila, como era tradicional em Oberstdorf, até que isso se tornou completamente inevitável em 1938.

Especificamente, as freiras franciscanas eram responsáveis ​​pelo centro Dominikus Ringeisen na instituição de Ulsberg, onde Theodor Weissenberg foi internado aos seis anos de idade, e onde as freiras cuidavam de crianças com deficiência . Lá, ele recebeu grande autonomia, o que não o impediu de ser incluído no programa de eugenia nazista Aktion T4 com a ascensão do Terceiro Reich . Exatamente o mesmo teria acontecido com o filho de Ludwig Fink, Werner, que sofria de epilepsia e também foi internado em Ulsberg.

A diferença entre os dois, segundo Boyd e Patel, é que Theodor não conseguiu evitar ser enviado para o campo de extermínio de Grafeneck em 1940 e assassinado aos 19 anos, enquanto Ludwig, provavelmente ciente do programa T4, levou seu filho antes que ele sofresse o mesmo destino . Fink, o nazista, nunca é retratado como um herói, mas sim como um nazista fervoroso que também pode ter sido um homem decente, "algo incomum", e que desperta a curiosidade dos autores sobre a natureza do que representava o regime criminoso do Terceiro Reich . Quantos lares assim existiam na Alemanha?