Bycie Portugalczykiem to nie prawo. To przywilej.

Rząd niedawno przedstawił propozycję nowelizacji ustawy o obywatelstwie. Wbrew temu, co było normą w ostatnich dekadach, propozycja ta w końcu zmierza w dobrym kierunku: zaostrza procedury uzyskiwania obywatelstwa portugalskiego: wydłuża minimalny okres pobytu uprawniający do naturalizacji z pięciu do dziesięciu lat, likwiduje automatyczne przyznawanie obywatelstwa dzieciom imigrantów oraz wymaga znajomości języka portugalskiego, historii i kultury – to długo oczekiwane i pożądane środki, ponieważ rozwiązują problem imigracji z perspektywy kulturowej, a nie tylko ekonomicznej.

Przegląd ustawy o obywatelstwie odbywa się w momencie, gdy debata publiczna skupia się na problemie, którego nie można dłużej ignorować: nieuregulowanej imigracji i jej wpływie na kulturę i społeczeństwo.

Przez lata debata publiczna na temat imigracji była zdominowana przez religijno-ekonomiczny pogląd. „Gdyby nie imigranci, nikt nie dostarczałby żywności”; albo, co jeszcze bardziej wymowne: „Kto będzie pracował w polu i wyruszył w morze?”.

Cóż, zastąp „imigrantów” „niewolnikami”, a zrozumiesz, jak nieludzkie i odkrywcze jest to rozumowanie. W XIX wieku obrońcy niewolnictwa również uzasadniali je (niespodzianka!) wygodą ekonomiczną.

Innym często powtarzanym argumentem w naszym „specjalistycznym” komentarzu jest to, że składki imigrantów są niezbędne do finansowania ubezpieczeń społecznych. I czy to dobrze? Kraj, który jest zmuszony importować siłę roboczą, aby utrzymać niskie płace lub utrzymać państwo opiekuńcze.

nie do utrzymania oznacza nie rozwiązywanie problemów, lecz ich odkładanie na później, kosztem spójności społecznej i godności ludzkiej samych imigrantów.

Jakby funkcją suwerennego państwa było maksymalizowanie przepływu pracy, a nie obrona kultury, sposobu życia i ciągłości historycznej.

Czas powiedzieć „dość” tej płytkiej wizji.

Portugalia to nie przestrzeń geograficzna dostępna dla każdego, kto chce tu mieszkać lub inwestować. Portugalia to jej historia, język, kodeks moralny, wspólna pamięć i przede wszystkim jej mieszkańcy. Ludzie, którzy budowali cywilizację przez wieki, pokolenie po pokoleniu, i których nie można traktować jak zbędnego detalu w projekcie inżynierii społecznej.

Dlatego Ustawa o obywatelstwie powinna być postrzegana nie jako instrument integracji, lecz jako ostateczne ukoronowanie tej integracji. Obywatelstwo powinno być zarezerwowane dla tych, którzy dzięki pokrewieństwu, wysiłkowi i zakorzenieniu prawdziwie stali się naszymi. W przeciwnym razie będziemy jedynie zarządzać kulturową i społeczną fragmentacją naszego kraju.

Są tacy, którzy wciąż wmawiają nam, z technokratycznym paternalizmem, że „niepewność spowodowana imigracją to tylko wrażenie”. Jakby zbiorowe postrzeganie było ulotnym złudzeniem. Ale te odczucia odzwierciedlają rzeczywiste napięcia. Kiedy miliony obywateli w całej Europie czują, że ich dzielnice, miasta i styl życia zostały oszpecone, czas powiedzieć prawdę: multikulturalizm poniósł porażkę.

Multikulturalizm był hojną, ale niebezpieczną iluzją, opartą na przekonaniu, że różne kultury, wartości i światopoglądy mogą współistnieć w nieskończoność, obok siebie, bez tarć. Rezultat jest oczywisty: równoległe enklawy, segregacja, ukryte konflikty, wzajemna wrogość i narastający niepokój. Dziś w świecie zachodnim panuje coraz powszechniejsza zgoda co do tego, że to był błąd. Ci, którzy uważają inaczej, mogą to potwierdzić, patrząc na najnowsze sondaże opinii publicznej: wyniki wyborów w całej Europie.

Portugalia nigdy nie była odporna. Różnica polega na tym, że w przeciwieństwie do innych krajów, wciąż mamy czas, jeśli zaczniemy działać teraz. Zaczyna się to od polityki imigracyjnej, która jest ograniczona, selektywna i podporządkowana interesowi narodowemu, a kończy się wymagającą, przemyślaną i zakorzenioną kulturowo polityką narodowościową.

Dlatego te nowe środki rządowe, choć nieśmiałe, należy postrzegać jako zerwanie z ukrytą samozadowoleniem. Po raz pierwszy od wielu lat państwo zdaje się pamiętać, że obywatelstwo portugalskie nie jest prawem powszechnym, lecz przywilejem.