Państwo musi wdrożyć politykę publiczną, która zajmie się żywym dziedzictwem: Diego Prieto

▲ Prieto Hernández (stojący, w środku) uczestniczył w otwarciu Zgromadzenia Kobiet Afropotomków w Narodowym Muzeum Kultury Popularnej. Zdjęcie: Germán Canseco

Alondra Flores Soto

Gazeta La Jornada, sobota, 26 lipca 2025 r., s. 5

Tydzień po nominacji na stanowisko szefa nowo utworzonej Jednostki Strategicznej ds. Żywych Kultur, Niematerialnego Dziedzictwa i Międzykulturowości antropolog Diego Prieto Hernández powiedział w wywiadzie dla La Jornada , że rząd Meksyku musi skupić się na wdrożeniu solidnej polityki publicznej dotyczącej współpracy ze społecznościami lokalnymi i dbałości o żywe dziedzictwo.

Krótko przedstawił cztery podstawowe funkcje tego nowego obszaru federalnego Ministerstwa Kultury: badania, promocję, ochronę i upowszechnianie, w wizji, która jest tym bardziej potrzebna w obecnych czasach transformacji, uznania pluralizmu i ukształtowania się narodu afro-meksykańskiego jako podmiotu prawa publicznego .

Stwierdził, że te przejawy kulturowe będą nadal badane, zwłaszcza że ich witalność stale się zmienia, ale badania, które będziemy promować, będą – jak to nazywamy – bardziej partycypacyjne i zorientowane na działanie. Oznacza to, że nie będą one polegać jedynie na pozyskiwaniu danych etnograficznych w celu napisania książki antropologicznej, ale przede wszystkim będą miały na celu generowanie wiedzy ze społeczności, ze społecznością i dla społeczności .

Uczestnicząc w inauguracji Spotkania Kobiet Afropotomków w Narodowym Muzeum Kultury Popularnej, w jednej z pierwszych publicznych akcji po objęciu nowego stanowiska, zażartował: „Dziś kolega zapytał: »Po co żywe kultury, skoro istnieją martwe?« Oczywiście! Nigdy nie witałem Teotihuacanina, a tym bardziej Olmeka” – powiedział urzędnik, przyzwyczajony do przebywania wśród piramid, kultur utrwalonych w kamieniu i monumentów, które również są bardzo dobre .

Prieto Hernández wyjaśnił, że według Organizacji Narodów Zjednoczonych do spraw Oświaty, Nauki i Kultury (UNESCO) żywe dziedzictwo nie jest zachowywane, lecz chronione. Kiedy mamy do czynienia z dziedzictwem monumentalnym, mówimy o konserwacji, jednym z zadań Narodowego Instytutu Antropologii i Historii (INAH).

Dodał jednak, że wyrazy żywego dziedzictwa – te, których tworzenie i odtwarzanie wymaga udziału ich nosicieli, społeczności i środowisk społeczno-kulturowych – z natury rzeczy zawsze podlegają procesowi nieustannych zmian i transformacji.

Poprosił o zrozumienie terminu „promocja kultury”, kolejnego działania, które należy podjąć, mając na uwadze, że działanie to polega na wspieraniu ruchu napędzanego przez ludzi, a nie przez państwo. Instytucje promują i wspierają procesy kulturalne, które odnoszą się do tego, co Guillermo Bonfil nazwałby kontrolą kulturową nad ludźmi i społecznościami; to znaczy, pozwalając im przejąć odpowiedzialność za swoje procesy i ekspresje kulturowe, a tym samym uzyskać poczucie sprawczości .

Następnie wyjaśnił, że mówiąc o ochronie, należy skupić się na sposobie, w jaki państwo i instytucje tworzą warunki do reprodukcji wyrazów kulturowych.

Każdy żywy wyraz kulturowy wiąże się z szeregiem różnych uwarunkowań, takich jak terytorialne, środowiskowe i społeczne. Dlatego bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że mówiąc o dziedzictwie niematerialnym, nie mamy na myśli wyłącznie rzeczy eterycznych, lecz czegoś, co opiera się na namacalnych podstawach.

Alondra Flores Soto

Gazeta La Jornada, sobota, 26 lipca 2025 r., s. 5

My, czarnoskóre kobiety z wybrzeża, ale także historycznie marginalizowane i ubogie, gdy zaczynamy nazywać marginesy, na których żyłyśmy, wywołuje to konflikt – powiedziała Aleida Violeta Vázquez Cisneros, która reprezentowała głos kobiet na inauguracji Spotkania Kobiet Afropotomków w Narodowym Muzeum Kultur Popularnych (MNCP).

W obliczu systemu, który przez całe życie sprawiał, że czuliśmy się niekomfortowo samym swoim istnieniem, dziś, jako postawa polityczna, uwielbiam wywoływać dyskomfort u tych, którzy nas słuchają – stwierdziła, dziękując jednocześnie za przestrzeń, która jest wynikiem zbiorowej walki zasianej od co najmniej 500 lat, gdzie czarne kobiety stawiały opór słowami, pracą i wiedzą.

Poetka, aktywistka i artystka z Cuajinicuilapa w stanie Guerrero, nadmorskiego miasta na południu, gdzie dominuje czarna rasa , zaapelowała, aby 25 lipca, w Międzynarodowym Dniu Kobiet Pochodzenia Afrykańskiego, nie szukać ich wyłącznie na własną rękę.

Słowo „inkluzja” sprawia mi wiele kłopotów, ponieważ sugeruje, że nigdy nie byliśmy częścią polityki publicznej ani samego społeczeństwa . Jednocześnie pragnę wyrazić wdzięczność za przestrzenie, które reprezentują stałe uznanie na drodze do historycznego zadośćuczynienia dla kobiet i osób pochodzenia afrykańskiego.

W otoczeniu tańców diabłów i uciekających syren, muzyki z zawietrznej strony południowych Ariles, poezji i literatury, bogatej tradycji tekstylnej, gastronomii oraz jarmarku rzemiosła z regionu Guerrero i Oaxaca w Kostaryce, wiedza i odporność trzeciego meksykańskiego korzenia były widoczne.

Na początku działań w ramach programu Twórcy snów i rzeczywistości Diego Prieto Hernández, szef Jednostki Strategicznej ds. Żywych Kultur, Dziedzictwa Niematerialnego i Międzykulturowości, ogłosił, że w wydarzeniu, które rozpocznie się wczoraj i potrwa do jutra, weźmie udział 42 wystawczyń, rzemieślniczek, aktywistek, kompozytorek i tancerek z regionów Costa Chica i Chacalapa w stanie Veracruz.

Oznajmiła, że spotkanie jest próbą obrony praw kobiet i społeczności afro-meksykańskich, choć wciąż wiele pozostaje do zrobienia w walce z rasizmem, dyskryminacją, klasizmem i wykluczeniem.

Zajęcia będą kontynuowane dzisiaj i jutro w muzeum przy 289 Hidalgo Avenue w dzielnicy Carmen w Coyoacán.

W najbliższą sobotę w południe odbędzie się wykład pt. „Afro-potomkowie: rola kobiet w długiej walce o uznanie”. Następnie odbędzie się występ muzyczny zespołu Las Nietas de Nicolás. O godzinie 16:00 odbędzie się panel dyskusyjny pt. „Afrohistorias: pamięć, opór i władza”. O godzinie 17:00 odbędzie się wykonanie fandango jarocho.

Jutro zostaną zaprezentowane trzy najbardziej tradycyjne tańce społeczności afroamerykańskiej: Diablos de El Quizás o godzinie 11:00, Sirenas Cimarronas o godzinie 13:00 i taniec maskowy San Juan Colorado o godzinie 16:00. Wstęp na wszystkie atrakcje jest bezpłatny.