150. rocznica urodzin Thomasa Manna: sprawa państwowa w Niemczech

150. rocznica urodzin Thomasa Manna zapoczątkowała całą serię wydarzeń i publikacji na temat jednego z najbardziej reprezentatywnych pisarzy literatury XX wieku . Podczas jednego z centralnych wydarzeń obchodów głównym mówcą będzie prezydent Niemiec Frank-Walter Steinmeier, co pokazuje, że rocznica jest czymś w rodzaju sprawy państwowej.

Znaczenie Manna i jego dzieła wykracza poza literaturę. W książce wydanej z okazji rocznicy, * Czas magów. Heinrich i Thomas Mann. 1871–1955 *, prezes Towarzystwa Thomasa Manna , Hans Wisskirchen, przywołuje cytat krytyka literackiego Marcela Reicha Ranickiego, według którego wiek XX w Niemczech uosabiały dwie postacie: Adolf Hitler i jego przeciwieństwo, Thomas Mann.

Mann jest najwybitniejszym przedstawicielem intelektualistów na emigracji w okresie narodowego socjalizmu , a szczególnie w czasie II wojny światowej.

Jednak jego postać nie daje się uprościć: jego zaangażowanie na rzecz demokracji ewoluowało, co znajduje odzwierciedlenie nie tylko w jego pismach politycznych — od esejów z okresu I wojny światowej, które można uznać za reakcyjne, a nawet antydemokratyczne, po pisma pisane na emigracji — ale także w jego twórczości ściśle literackiej.

Jego konsekracja nastąpiła bardzo wcześnie, wraz z opublikowaniem Buddenbrooków w 1901 roku. Za tę powieść otrzymał Nagrodę Nobla w 1929 roku.

W tym czasie Mann opublikował już swoją drugą ważną powieść, Czarodziejską górę (1924), która spotkała się z mieszanymi recenzjami, ale od tamtej pory jest uważana za najważniejsze dzieło jego twórczości.

Erika Mann utrzymywała, że ​​jej ojciec rozpoczął swoją podróż od typowo niemieckiej powieści Buddenbrookowie , po czym napisał typowo europejskie dzieło Czarodziejska Góra , a następnie w tetralogii Józef i jego bracia zgłębiał moralne podstawy Zachodu w czasach, gdy ten znajdował się pod presją.

Kiedy w 1943 roku opublikowano ostatni tom tetralogii, Mann miał powiedzieć, że udało mu się ukończyć swój projekt, zanim świat pokonał Hitlera.

Mann opuścił Niemcy w 1933 r., aby wygłosić serię wykładów. W tym czasie doszło do spalenia Reichstagu, co reżim nazistowski wykorzystał do nasilenia represji .

To oznaczało początek wygnania Manna , które pierwsze lata spędził w Szwajcarii, a od 1938 r. w USA.

W 1936 roku Mann otwarcie wystąpił przeciwko nazizmowi. Pomimo milczenia przez pierwsze trzy lata wygnania, po 1936 roku, a zwłaszcza po wybuchu wojny, stał się wiodącym głosem przeciwko Rzeszy dzięki serii przemówień transmitowanych przez BBC, które można było usłyszeć potajemnie w Niemczech.

Przemówienia zawierają wezwania do buntu przeciwko Hitlerowi , obronę bombardowań alianckich i potępienia zbrodni nazistowskich. Na koniec Mann stwierdza, że ​​nakazem chwili jest skrucha za winę, której nigdy nie da się w pełni odpokutować .

Mann nigdy nie wrócił, by zamieszkać w Niemczech . „Czy jest możliwe” – pytał w 1945 r. w otwartym liście do pisarza Waltera von Molo, który poprosił go o powrót, by pomóc wyleczyć rany – „wymazać te dwanaście lat i udawać, że nigdy się nie wydarzyły?”

Po wojnie ci, którzy pozostali w Niemczech, chcieli zamknąć rozdział narodowego socjalizmu. Mann domagał się konfrontacji z tą przeszłością i zakwestionowania, w jakim stopniu cała katastrofa nie wynikła z czegoś zakorzenionego w niemieckiej kulturze.

Od tego momentu odrzucał ideę dwóch Niemiec: jednych szlachetnych i dobrych, a drugich złych i niegodziwych. Niemcy, sugeruje i przewiduje, co stanie się tematem Doktora Fausta , zawarły pakt z diabłem. Doktor Faust został opublikowany w 1947 roku i nie został dobrze przyjęty w Niemczech.

Krytyk Hans Egon Holthusen, były członek SS, oskarżył Manna o patologiczną nienawiść do Niemiec. Krytyk Hans-Rudolf Vaget w swoim eseju o niemieckim stosunku do Manna w ostatnich dziesięciu latach jego życia stwierdza, że ​​w tamtym czasie Niemcy nie byli przygotowani na taką konfrontację.

W 1949 roku Mann powrócił do Niemiec, gdzie z okazji rocznicy urodzin Goethego odwiedził i wygłosił przemówienie we Frankfurcie , w byłej Republice Federalnej Niemiec, a także w Weimarze, w byłej NRD.

Jego wizyta w Weimarze dostarczyła dodatkowych argumentów jego krytykom na Zachodzie. Początek zimnej wojny i wzrost mcartyzmu skłoniły go do opuszczenia USA i osiedlenia się w Szwajcarii , gdzie zmarł 12 sierpnia 1955 r.