De strategie van sociale perceptie, volgens Jussi Parikka

Op 22 juli van dit jaar gebeurde er iets ongekends in ons land. Die dag richtten meer dan 80.000 mensen – of moeten we zeggen "kijkers"? – hun browser op YouTube, waar de National Scientific and Technical Research Council (Conicet) uitzendingen verzorgde vanaf de bodem van de zee. Met behulp van een geavanceerd camerasysteem wilde de missie, uitgevoerd in samenwerking met de Amerikaanse Schmidt Ocean Institute Foundation, beelden tonen van deze ruimte, die voorheen ontoegankelijk was voor het menselijk oog.

Als door een speling van het lot, of een onvrijwillige marketingstunt, had uitgeverij Caja Negra enige tijd eerder een boek gepubliceerd dat speciaal voor deze gelegenheid geschreven leek. Operational Images van de IJslander Jussi Parikka , met als ondertitel "Van visuele representatie tot berekening en automatisering" en onderdeel van de Near Futures -collectie, biedt als algemene richtlijn een uitleg van de effecten van beeldproductie op mediagestuurde doelgroepen.

De auteur ontleent de term aan de Duitse filmmaker Harum Farocki (die hem gebruikte bij de analyse van de kunstmatige, monochromatische beelden die de aanslagen tijdens de Golfoorlog in realtime lieten zien – representeerden) om vier fundamentele vragen te stellen: door welke elementen (natuurlijk en kunstmatig) worden hedendaagse beelden gevormd? Wat nemen we waar als we iets zien? Welke elementen worden zichtbaar gemaakt en welke verborgen? Wat zijn de collectieve effecten van deze waarneming? Kortom, operabiliteit bestaat uit de koppeling tussen het vermogen tot sociale waarneming en de gevolgen ervan in de loop van de tijd, die altijd historisch en sociaal van aard zijn.

Vanuit dit perspectief werd de zeebodem iets veel diepers dan zichzelf. Vanaf de eerste minuut van de uitzending werd duidelijk dat de onderdompelingsmissie slechts het topje van de ijsberg was van een minder technisch en veel socialer fenomeen. Onderwaterstreaming was gebaseerd op drie pijlers: de spanning die ontstond door het idee dat alles in realtime kon verschijnen; de ontdekking van zeedieren die alleen zichtbaar werden gemaakt door geavanceerde onderwaterartefacten; en observatie als een collectieve ervaring. Parikka noemt het eerste aspect invisueel; het tweede operationeel; en het derde historisch. Verre van een schematisch perspectief, interageren beide concepten echter met elkaar in een duidelijk spel van wederzijdse besmetting.

Zo zoomt het boek, door de vijf hoofdstukken heen (plus een inleiding en conclusie), alsof het verschillende lenzen gebruikt, in en uit om de beelden te vergroten en te verkleinen. De eerste pagina's behandelen dan ook de werking van de servers waarop de afbeeldingen en diagrammen worden geprogrammeerd. Het tweede hoofdstuk legt de nadruk op kunstmatige intelligentie, met de nadruk op de training van machines en mensen die zich toeleggen op het identificeren van patronen en vormen.

Iets verderop zoomt de lens uit om de wereldbol op twee manieren in perspectief te plaatsen: vanuit de artefacten die het mogelijk maken om deze vanuit de ruimte te "tonen" – en vanuit de manieren waarop bijvoorbeeld de wereldbol wordt weergegeven. In dit deel benadrukt Parikka kaarten als een vervormend instrument. Hier wordt duidelijk dat, hoewel de kaart niet het gebied is, deze onnauwkeurige en platte weergave bijdraagt ​​aan de constructie van een gedeelde sociale betekenis. De kaart is duidelijk de aanvaarding van een conventie.

Dit idee kan worden heroverwogen in het hoofdstuk "Fictional Imagery Brought to the Screen", dat de traditie van sciencefictionfilms en documentaires combineert om de perceptiemethoden die verband houden met mentale kaders te heroverwegen. Hier herziet hij enkele ruimtegebonden transmissieprojecten die mogelijk verband houden met huidige streaming. In dit hoofdstuk citeert Parikka literatuurcriticus Fredric Jameson wanneer hij vraagt: Wat zijn de mogelijkheden om de schaal en abstractie van kapitaal in kaart te brengen in relatie tot de werelden van de geleefde ervaring? Met andere woorden, welke tradities, herinneringen en collectieve kennis spelen een rol op het moment van zien (of niet zien)? Deze vraag, die in de laatste pagina's aan bod komt, blijft, zij het ondergronds, bestaan ​​in het deel gewijd aan de stad.

Volgens de auteur is het primaat van circulatie, navigatie, oriëntatie en klikken in de stad duidelijk zichtbaar via een verscheidenheid aan interfaces, zowel leesbaar als uitvoerbaar. Het feit dat concrete circulatieacties worden geassocieerd met virtuele acties (navigeren, klikken, enz.) is het meest evidente bewijs dat het waarnemingssysteem handelingen gebruikt en accepteert die op andere niveaus plaatsvinden. GPS is immers niets anders dan de constante dialoog tussen een echt oppervlak en de bijbehorende kaart. De auto rijdt tegelijkertijd over de echte en de virtuele snelweg.

De onderwaterexpeditie eindigde op 10 augustus. Het publiek werd weggestuurd met dankbetuigingen en een bord op de zeebodem met de tekst "Bedankt voor uw steun", samen met de logo's van de instellingen die het evenement mogelijk hadden gemaakt. De virtuele zeilers vierden en feliciteerden de verantwoordelijken met warme boodschappen die aan de zijkant van het scherm te lezen waren. Het streamingmodel toonde aan dat het, afgezien van de tekortkomingen en kritiekpunten, ook een gedeelde ervaring kan zijn die, terwijl het zichtbare wordt getoond, onmogelijke wezens, ongekende vormen en ontoegankelijke werelden onthult die zich desondanks aan de samenleving presenteren als beloften van een universum met meerdere zintuigen. Misschien is de uitdaging van onze tijd wel om technische omgevingen te bouwen die bijdragen aan de ontwikkeling van de menselijke waarneming zonder vragen over geheugen, geschiedenis en tradities uit het oog te verliezen.

Jussi Parika neemt deel aan de 4e editie van "Posthumanía ·4: In(tra)ductions". Morgen, zondag 21 september, wordt hij live geïnterviewd vanuit Finland. Het evenement wordt georganiseerd door Germán Rúa, Ingrid Sarchman en Margaria Martínez.