José Cueli: Hoop

L

De hoop van Leo XIV bestaat uit de substantie van de dingen waarop hij hoopt. Wachten betekent accepteren wat je voelt dat je hebt. Om het leven met geest te bekleden; van geesten die worden aangespoord door het verlangen van onze categorische creatieve intuïtie.

Het bestaan ​​en de stroom van de tijd. En wat nog belangrijker is: alleen het zijn bestaat . De vervaging van het tegen de stroom in zijn legt de nadruk op het tegenovergestelde van eenheid, centraliteit, vastheid en systematisering. Ze ontdekten dat alles beweegt, van kleur verandert, uiteenvalt, verdwijnt en weer verschijnt.

Het maakt van elk moment, als realiteit, een verontrustende, ongrijpbare stroom, en vindt een plastische manier om dit uit te drukken met het beroemde beeld van de man die zich geen twee keer in dezelfde rivier wast, omdat de rivier niet langer hetzelfde is, het water niet langer hetzelfde is; Ze zijn niet meer wat ze waren, en zullen nooit meer wat ze waren zijn. Wij zijn en wij zijn niet , wij zijn en wij zijn niet . Daarom luidt de tekst: Niets wordt geboren en niets sterft, alles verandert . En verscheidenheid houdt dingen in stand; de vonk van haar onvermoeibare mutatie zou de natuurlijke constitutie van het bestaan ​​kunnen voortbrengen. Het zijn zou dus de verscheidenheid, de stroom en de teruggang van een voortdurende beweging zijn. Op die manier begint alles door elkaar te lopen en krijgt hij het gevoel dat niets iets is, dat alles een illusie is, een waanzin. De kern van deze verwarring van gevoelens zou een plotselinge en progressieve ontnuchtering zijn. Zijn idealen verbleken in een waanzin, als een droom die voor het leven wordt aangezien. Resultaat van de mate van fixatie waarmee hij, dwalend door de velden, roerloos blijft en zich, terwijl hij loopt, subtiel realiseert dat hij de tijd is binnengegaan (zuivere tijd, Freudiaanse temporalisering, bron van discontinue temporaliteit, gedachte aan verschil). Want lopen is niets anders dan tijd. Het ongrijpbare, het mysterieuze, het zijnde, dat wat ons altijd ontgaat, glipt door onze vingers. En hoe kan ik vastleggen wat ontbreekt , wat niet gezien kan worden, wat stroomt, wat dicht en ongrijpbaar is, wat niets anders is dan het vaste, onzichtbare bestaan ​​van het wezen, wat hem in contact bracht met een ondefinieerbare realiteit die samenvat wat hij zocht: het onkwetsbare gezicht van het leven, zijn kloppende, sluipende gestalte? Zou het kunnen dat Leo XIV niet spreekt over dit wezen dat gedwongen wordt zo verborgen te blijven; Wordt het aan ons onthuld, niet door het verborgene, maar door het zichtbare? Niet ondergedompeld in onveranderlijkheid, maar integendeel, in voortdurende beweging, op verontrustende wijze op de vluchtige hielen van het vergankelijke? Dat wil zeggen, er bestaat geen andere werkelijkheid van het zijn dan deze, die ons wijst op de voortdurende en ongrijpbare verandering van de dingen in de wereld.