Vergeet natie, vaderland en driekleur. Italië bestaat niet, zegt Rondolino

Over hetzelfde onderwerp:

"Om te beginnen bestaat Italië niet." De incipit van het boek van Fabrizio Rondolino , “Italië bestaat niet (om nog maar te zwijgen van Italianen)” (Piemme), is lapidair. Voor de auteur is ons samenzijn het resultaat van toeval, niet van geschiedenis. Eigenlijk was het vroeger beter, toen we nog verdeeld waren in een veelvoud aan koninkrijken, republieken en groothertogdommen. “De enige staat vóór de eenwording die op de meest verschrikkelijke manier werd bestuurd en bestuurd”, zegt Rondolino, “was de Pauselijke Staat, en dat is wat we vandaag de dag zijn: een enorme, inefficiënte sloppenwijk vol bekrompen zondaars.” Rondolino sloopt alles van Italië: de oorsprong, de eenheidsroeping, het volkslied, de vlag, de heersende klassen, de kerk en uiteraard de drie-eenheid familie-maffia-moeder. Men zou tegen deze jungle van hyperbolen kunnen inbrengen dat Italië, voor een land dat niet bestaat, al meer dan honderdvijftig jaar bestaat; en zelfs met een zeker succes, of in ieder geval zonder al te veel mislukkingen. Rondolino zou antwoorden (en antwoordt) dat er iets is dat ons verenigt, maar dat dat iets het ergste in ons is . “Ons voornaamste kenmerk”, schrijft hij, “lijkt zelfverloochening te zijn: er is geen periode in de geschiedenis van Italië, zowel vóór als na de eenwording, waarin schrijvers, filosofen, politici en intellectuelen niet het woord en de pen hebben opgenomen om slecht, ja heel slecht, over hun landgenoten te spreken” (hijzelf behoort uiteraard ook tot die club). Dit resulteert niet in een nederige en moeizame poging tot verbetering: integendeel, het resulteert in een voortdurende en systematische zelfabsolutie. Italianen laten zich niet gelden omdat ze Italiaan zijn, maar ondanks het feit dat ze dat doen. en niet toevallig vinden ze hun fortuin in het buitenland. Nemo Propheta in Patria op steroïden.

Piero Gobetti was in 1922 de eerste die het fascisme erkende als “de autobiografie van de natie” of beter gezegd, als het onvermijdelijke eindpunt van degenen die “uit luiheid de politieke strijd afzweren”. De Italiaanse linkerzijde, die Rondolino goed kent en waaraan hij een hoofdstuk wijdt, heeft in deze woorden vaak een excuus gevonden om haar anders-zijn te benadrukken. Maar, zo spot Rondolino met hen, het zijn geen anti-Italianen: ze zijn juist heel Italiaans, aanhangers van diezelfde zelfverloochening die we al eens eerder zagen als een van de stigmata van het Italiaans. “Onze linkerzijde is zo verloren dat ze zelfs serieus kan discussiëren en verdeeld kan raken over de vraag of de Vijfsterrenbeweging (de hoofdletter V staat voor ‘fuck you’) een ‘linkse’ partij is, terwijl het duidelijk de meest felle, intolerante en van nature fascistische versie is van Italiaanse onverschilligheid.” Kortom, door de Italianen te dwingen tot dezelfde staatsarchitectuur kwamen de gebreken aan het licht die uiteindelijk leidden tot fascisme. Dit is een belangrijke constatering, vooral in een tijd waarin de Natie, het Vaderland, de Driekleur en dergelijke weer in de mode lijken te komen, en daarop inspelen. Maar Italianen hebben Italië niet nodig om te bestaan: misschien, met alle respect voor Markies d'Azeglio, was het beter geweest om ons te wijden aan het ongedaan maken van Italië in plaats van Italianen te maken (waarin we volgens dit boek heel goed slagen).

Meer over deze onderwerpen: