Lascia solo il tetto

"The Observer abbraccia i principi fondanti della civiltà occidentale, derivati ​​dall'antichità greco-romana, dal cristianesimo e dall'Illuminismo."

Questo estratto dello Statuto Editoriale dell'Observador dimostra che il suo autore era consapevole delle radici e dei fondamenti dei valori che professa. Che i nostri valori di civiltà sono essenziali per garantire "il principio della dignità della persona umana e i valori della democrazia, della libertà e del pluralismo", per porre "la libertà al centro delle sue preoccupazioni" e difendere "una società aperta, con istituzioni rispettose della legge e dei diritti individuali".

Non si tratta certo di una dichiarazione religiosa o confessionale, ma di un riconoscimento dell'importanza che le nostre radici, anche religiose, hanno per il mantenimento del regime liberale.

In "L'arroganza fatale", Hayek parla con precisione dell'importanza della religione nel mantenimento dell'ordine liberale. Indipendentemente dalle convinzioni individuali, è innegabile che le religioni abbiano contribuito a plasmare e consolidare un insieme di norme sociali cruciali per il mantenimento del nostro regime liberale. È impossibile per ognuno di noi comprendere esattamente come funziona il mondo, nella sua molteplicità di fattori, fenomeni e relazioni umane. La religione contribuisce a consolidare le norme che l'esperienza, nel corso dei secoli, ha dimostrato essere efficaci.

L'"arroganza fatale", del resto, consiste proprio nella convinzione di comprendere appieno il mondo e di poter intervenire nell'ordine sociale, conservando solo ciò che ci interessa e scartando il resto, senza che ciò abbia alcuna conseguenza.

In uno dei suoi articoli più recenti su Observador, Patrícia Fernandes usa Chesterton per dimostrare che possiamo eliminare solo ciò che comprendiamo. Proprio come nessuno inizia a demolire i muri di una casa senza sapere come sono sostenuti.

Questo riconoscimento è esattamente ciò che manca a una larga fetta della nostra società, dalla sinistra ad alcuni cosiddetti liberali.

Mancano coloro che si proclamano difensori delle donne, degli omosessuali e delle minoranze in generale, ma allo stesso tempo negano la necessità di salvaguardare il nostro fondamento culturale di fronte al massiccio afflusso di immigrati da paesi in cui questi diritti vengono annientati. Sembrano credere che la libertà e i diritti di cui godiamo qui siano una questione di fortuna, che non derivino dal nostro patrimonio culturale e di civiltà, a cui possiamo rinunciare. In definitiva, è lo stesso pensiero che porta a voler tassare e punire i membri più affermati della società, perché il loro successo può essere solo una questione di fortuna e mai di merito.

Manca anche quella di quei "liberali" che, dopo un silenzio assordante, cominciano a parlare di Milei, ma precisando sempre che sono d'accordo con lui solo "sull'economia".

Ma Milei non si occupa solo di economia; si tratta soprattutto di difendere la cultura che permette al capitalismo di sopravvivere. Milei capisce che è impossibile mantenere il tetto se abbattiamo i muri. È impossibile voler mantenere la libertà economica abbandonando tutto ciò che la sostiene.

Ecco perché Milei è intransigente nel difendere la libertà, la vita e la proprietà privata. Ecco perché Milei insiste nel difendere la tradizione cristiana, ecco perché si è rifiutata di firmare il "Patto per il Futuro" delle Nazioni Unite, ecco perché combatte il collettivismo del movimento LGBT, ecco perché sostiene una coalizione di nazioni libere (con Israele, Stati Uniti, Argentina e Italia in prima linea).

Milei comprende che il liberalismo non è solo un modello di gestione dello Stato, ma un progetto di civiltà. Ed è per questo che la sua rivoluzione inizia dalla cultura.

Negare ciò significa, ancora una volta, credere nel caso, credere che il capitalismo e la libertà economica siano più significativi nei paesi di cultura giudaico-cristiana per puro caso e non perché gli aspetti culturali siano importanti per la loro esistenza.

Molti difensori della società liberale non hanno ciò che i loro detrattori possiedono in abbondanza. Questi detrattori comprendono bene la natura della loro lotta. Essere anticapitalisti non significa solo combattere il capitalismo come modello economico, ma anche difendere l'Islam rispetto al cattolicesimo o all'ebraismo (tra l'altro, la religione è una cosa ristretta per le menti conservatrici, che deve essere combattuta in nome del progresso. A parte l'Islam, che deve essere protetto da qualsiasi domanda o obiezione), significa difendere l'equilibrio tra lavoro e vita privata, significa attaccare l'idea di famiglia. Se i nemici della libertà sono ben consapevoli della loro lotta, sarebbe bene che lo fossero anche i suoi difensori.

Voler preservare le fondamenta della nostra cultura viene spesso confuso con l'immobilismo e l'opposizione al progresso. Ma questo è oggettivamente falso. La nostra cultura e i nostri principi di civiltà stanno, per fortuna, cambiando. Ecco perché la schiavitù è finita, perché le donne ora hanno pari diritti, perché il voto è universale, perché esiste la libertà di espressione, ecc. La nostra società non è sempre stata liberale. Se lo è oggi, lo deve al progresso. Ma a un progresso organico e graduale compiuto nella libertà, non a un progresso imposto da dirigismi utopici.

Voler mantenere le fondamenta non significa dettare come tutti dovrebbero vivere. L'esistenza di norme sociali richiede l'adesione della maggioranza, ma non vincola individualmente ogni persona. Ecco perché alcuni trovano strano che il leader dell'AfD sia sposato con una donna immigrata, senza rendersi conto che ciò non è incompatibile con la difesa dei controlli sull'immigrazione o con la comprensione che lo standard eterosessuale è essenziale per la preservazione della società. Allo stesso modo, riconoscere l'importanza della tradizione giudaico-cristiana non richiede di professare alcuna religione. Gli standard non sono prigioni, sono punti di riferimento che mantengono l'ordine.

Teniamo presente che il mondo in cui viviamo potrebbe non essere perfetto. Ma è un mondo frutto di secoli di perfezionamento, costruito su valori, principi e tradizioni. Sta a noi continuare a migliorarlo. Ma per migliorarlo, dobbiamo iniziare a non distruggerlo. Qualsiasi edificio, fisico o morale, può essere migliorato se ne distruggiamo le fondamenta. Per migliorarlo, dobbiamo capire cosa lo mantiene in piedi. Perché nessuno vive su un tetto senza muri.