Comment vivre la solitude de manière créative et enrichissante ?
L’expérience de la solitude est en augmentation dans le monde entier, tout comme le nombre de publications sur cette réalité émergente.
On a beaucoup écrit sur la solitude ces dernières années, mais souvent d'un point de vue qui occulte son aspect expérientiel, c'est-à-dire les expériences des personnes qui vivent seules, ce qui donne généralement lieu à un ensemble de lectures biaisées et partielles de ce phénomène, affirme un groupe de chercheurs universitaires .
Embrasser la solitude, entre vulnérabilité et possible« La solitude est un phénomène beaucoup plus complexe que ne le suggèrent les textes les plus référencés », selon les chercheurs Óscar Barrio (Anthropologie sociale et psychologie sociale, Université Complutense de Madrid) ; Melania Moscoso (Institut de philosophie, Conseil national de recherche espagnol, CSIC) ; et Aitor Sorreluz (Programme de doctorat en philosophie, sciences et valeurs, UPV/EHU), en Espagne.
Barrio, Moscoso et Sorreluz cherchent à combler le manque d’information concernant l’aspect expérientiel de la solitude en étudiant les expériences, les stratégies, les significations, les récits et les tensions que les personnes qui vivent avec la solitude mettent en jeu autour de cette situation.
À cette fin, ils ont lancé un processus de plus d'un an au cours duquel près de vingt personnes, habitants du quartier de San Francisco (Bilbao, Espagne) et chercheurs du projet Bakarzain dédié à l' étude de la solitude non désirée , ont réfléchi et abordé ensemble leur solitude respective.
Barrio et Moscoso décrivent ce processus comme une manière « d’embrasser la solitude , entre les plis de la vulnérabilité et les brèches du possible ».
Le résultat de cette initiative est le livre « Solitudes habitées. Plis du quotidien », dans lequel les participants à cette recherche, y compris les chercheurs eux-mêmes, expriment à la première personne un concept de solitude « personnel, pluriel, relationnel, non dramatisé, ambivalent et plein de tension », expliquent-ils.
Ils soulignent que ce concept de solitude , ancré dans les plis de la vie quotidienne et reflété dans les photographies, les textes, les histoires, les chansons, les réflexions, les conversations et les dessins apportés par les participants, « s'éloigne des notions de solitude non désirée qui circulent souvent à la fois dans les médias et dans les programmes d'intervention » aux niveaux sanitaire et psychologique.
Barrio, Moscoso et Sorreluz décrivent « Solitudes habitées » comme « un livre ouvert et non académique qui, à partir d'un lieu de gratitude, déploie un espace commun dans lequel différentes solitudes se plient et échangent corps et voix ; un espace partagé pour vivre et guérir ensemble les solitudes. »
« La solitude a été définie comme une pandémie silencieuse qui touche une personne sur quatre dans les pays industrialisés et a un impact négatif sur la santé physique et mentale et la qualité de vie de ceux qui en souffrent », explique Moscoso dans « Soledades ».
«Une cartographie pour notre temps », un livre précédent co-écrit avec Txetxu Ausín, directeur de l'Institut de Philosophie du CSIC espagnol.
Il explique que « la solitude imposée ou non désirée est comprise comme le sentiment subjectif de décalage entre les relations sociales qu'une personne a et celles qu'elle aimerait avoir. »
« Cette solitude indésirable est aggravée par l'expérience d'un manque de quantité et de qualité de connexions avec d'autres personnes (déconnexion émotionnelle) et d'isolement social et d'un manque de réseaux sociaux dans l'environnement immédiat, et elle produit de la douleur, de la peur, de l'angoisse ou de la tristesse », selon Moscoso et Ausín.
Lorsqu'on leur demande quelles stratégies les participants du livre « Solitudes habitées » utilisent pour remédier à leurs diverses solitudes ou pour vivre avec ces situations, Barrio, Moscoso et Sorreluz soulignent que « nos informateurs ont une « agence » (un mot qui dans les domaines de la philosophie et de la sociologie signifie qu'une personne a la capacité et la connaissance d'agir dans le monde).
Les participants au processus reflété dans ce livre « ne sont pas de simples victimes passives de l’isolement social , comme certaines approches de l’intervention sociale voudraient nous le faire croire », expliquent les auteurs.
« En réponse aux discours diffusés dans les médias de masse qui exigent une intervention urgente, nos participants répondent à l'isolement social ou à une situation défavorable dans le cadre des relations sociales de manière à leur permettre d'expérimenter de nouvelles formes de subjectivité ou de réviser leurs propres approches de vie », expliquent les auteurs à EFE.
Des solutions de l'intérieur
« Ainsi, les femmes qui se sont consacrées intensément à prendre soin des autres, tant dans leur pratique professionnelle qu'au sein de leur propre famille, ont transformé la solitude en une opportunité de développer des activités intellectuelles et de trouver des espaces de rencontre et de développement de nouvelles facettes de leur personnalité dans lesquelles elles peuvent s'identifier », soulignent-elles.
Pour d'autres participants, « la solitude est l'endroit où l'on se réfugie quand on manque de souffle. Quand les exigences du monde extérieur deviennent étouffantes, la solitude est un espace où l'on fait place aux autres, à cette autre chose que nous sommes aussi », comme ils décrivent leur expérience.
"Yolanda rend compte de l'expérience sensorielle de la solitude, marquée par le froid et l'écho, relayée par les réseaux de solidarité d'antan, du quartier où elle a grandi, et qu'elle tente d'évoquer en accompagnant quelques amis dans leur deuil, conscients de l'impossibilité pour une autre personne de vivre pleinement notre propre solitude", expliquent-ils.
« Pour Begoña, la solitude est un espace d'autonomie, qui doit être travaillé et ouvert, comme un terrain de jeu entre sa propre vulnérabilité et ce qui se trouve au-delà de nous-mêmes », selon Barrio, Moscoso et Sorreluz.
Des espaces d'exploration personnelle
De nombreuses expériences reflétées dans « Solitudes habitées » sont basées sur la photographie et l’art, des activités qui jouent un rôle important dans la vie des participants du livre.
Ils le décrivent comme « une danse complexe entre présence et absence, entre dissimulation et révélation, entre présence intrusive et ce qui est désiré, qui apparaît dans le processus d'exploration artistique de Nerea ».
Pour eux, la solitude est un désir et une lutte contre ce qui manque, vécue comme une mutilation , une expérience qui est décrite avec son propre néologisme : « macanza ».
Ils soulignent que la solitude peut aussi être vécue « comme cet espace qui peut prendre la forme du quartier de San Francisco (Bilbao, Espagne), avec ses sagas familiales, ses graffitis de protestation, et où le mystère palpite à travers les sculptures de la Vierge de la Solitude, dans l'église de Santos Juanes, ou dans les voix des morts qui habitent la nostalgie des vivants du cimetière de Begoña. »
« D’autres fois, passer du temps avec des parents plus âgés devient une excuse pour prêter attention à l’environnement et remarquer les détails avec un appareil photo en main », soulignent-ils.
«Remarquer les petits changements dans l’environnement, comme le fait Marita (l’une des participantes), est aussi une façon d’en prendre soin», disent-ils.
« Dans l'objectif de Ramón, un autre des participants, l'austérité et la dureté de la vie quotidienne du quartier de San Francisco coexistent, et la solitude se déploie dans le monde subtil du sacré, et des lieux où nous allons pour évoquer ou convoquer l'absent », ajoutent-ils.
« La résistance aux formes de misère quotidienne ou aux expériences de vie difficiles, qui nous ont poussés à établir une distance sociale avec les autres, à habiter les coins de rue, la périphérie comme une réponse à la routine et à l'anxiété , peut prendre sens en la capturant avec un appareil photo, la transformant en une manière de faire face à la solitude », notent les auteurs.
Un autre participant, identifié par les initiales MKL, donne du sens à sa solitude en représentant les manifestations de groupes minoritaires aux coins des rues du quartier de San Francisco.
« Dans un retour à soi qui exige de laisser derrière soi son propre rôle social, les masques avec lesquels nous apparaissons dans la vie sociale , et qui n'est possible que lorsque nous découvrons, dans notre rencontre avec les autres, ce que nous ne sommes pas », concluent les auteurs.
par Daniel Galilée
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