Chwedoruk: el estadio no olvida

PAP: Si creemos lo que dicen algunos medios de comunicación, los aficionados polacos tienen una actitud extremadamente antiinmigrante... ¿Qué opinas?

Rafał Chwedoruk: Empecemos por quién es un aficionado. En el caso de Polonia, una división a prueba sería la más apropiada. En primer lugar, están aquellos que simplemente asisten a los partidos, que generalmente se benefician de la publicidad que crean los movimientos de aficionados, que se identifican en cierta medida con los demás participantes, pero que son principalmente consumidores. Este es el grupo más numeroso.

El segundo grupo está formado por los llamados ultras, que cubren los eventos del estadio tanto vocalmente como visualmente. Estos grupos suelen ser pequeños —de unas pocas docenas a unos pocos cientos de personas en clubes individuales—, pero tienen un gran impacto en la vida de los aficionados.

Y en algún lugar de todo esto también hay grupos que recurren a la violencia organizada, aunque sólo incidentalmente interesados en la violencia dentro de los propios estadios, tratando de luchar contra gente como ellos, sólo que de otros clubes.

El vínculo entre estos tres grupos en muchos clubes son las asociaciones de aficionados oficiales y legales, que ayudan, por ejemplo, a organizar viajes a partidos fuera de casa, realizan actividades fuera de la comunidad y ayudan con diversos asuntos, como los veteranos o los niños de orfanatos, pero su poder e influencia varían mucho entre clubes.

Sin embargo, cuando utilizamos la palabra "fans", hablamos fundamentalmente de lo generado por el segundo y, en cierta medida, el tercero de estos grupos, es decir, un grupo de personas que, cuantitativamente, a escala macrosocial, no tienen gran importancia.

PAP: ¿Puedes calcular cuántos de estos fans incondicionales hay? ¿Y a qué partido político pertenecen?

R.Ch.: Hace una década, el movimiento contaba con unas 150.000 personas, ahora un poco menos, aunque actualmente está viviendo un nuevo renacimiento después de varios años de crisis.

Sin embargo, lo que usted pregunta, es decir el problema de la politización, es amplio y bastante complejo, y además se presenta de manera diferente en los distintos países.

Por ejemplo, en los Países Bajos, Suiza, Portugal y algunos países nórdicos, la politización es incidental o casi nula, mientras que en Chipre y -en cierta medida- también en Grecia, España, Francia y nuestra parte de Europa es muy, muy alta, aunque en diferentes configuraciones ideológicas.

Polonia es uno de esos países, como la mayoría de los países de Europa Central y Oriental, donde la derecha, muy ecléctica, domina la arena política: desde el extremo más extremo hasta, diría yo, intuitivamente conservadora.

Esto se debe a razones históricas: los movimientos de fans surgieron a principios de la década de 1970 y maduraron en las décadas de 1980 y 1990, en una situación en la que las autoridades originarias del Partido Obrero Unificado Polaco tenían un nivel muy bajo de legitimidad y la política de derecha era percibida como una ideología de oposición.

Además, desde su aparición en Polonia, este movimiento ha adoptado mucho de la subcultura carcelaria, que siempre estuvo dirigida contra las autoridades y al mismo tiempo se mantuvo moralmente conservadora.

Aquellos fanáticos que retomaron el legado en la década de 1990 se formaron en las realidades de la dominación de la "cuarta brigada" anticomunista: eran una nueva generación, ellos mismos no conocían el gobierno del Partido Obrero Unificado Polaco y las realidades de la era pasada, pero su radicalismo al criticar el sistema anterior superó a sus mayores.

Todo esto ha provocado que los tribunos polacos se vean infiltrados por la derecha.

PAP: ¿Infiltrado?

R.Ch.: Sí, infiltrados a varios niveles. Tanto por pequeños grupos de extrema derecha sin un impacto significativo en la política convencional, como a veces por grupos que rozan la política convencional, o al menos tienen vínculos estrechos con ella, lo cual suele ser incidental, basado en la acción y, a veces, de carácter local.

Así que lo primero que explica la actitud negativa hacia los migrantes es precisamente este sesgo derechista de las gradas. Lo segundo es que el fútbol es, por naturaleza, un deporte territorial.

Animamos a un equipo de algún lugar. Los inicios del fanatismo —que cambió, aunque no del todo, solo con la globalización— estaban ligados a asistir a los partidos del equipo geográficamente más cercano. Era una "comunidad visible" de personas, generalmente similares a nosotros, que vivían cerca.

Cuando llegaba otro equipo, por ejemplo de otra ciudad, inevitablemente buscaban la diferencia entre “nosotros” y “ellos”.

PAP: Esto es pura antropología.

R.Ch.: Aunque el fútbol comenzó siendo un deporte de la aristocracia, luego de la clase media, a principios del siglo XX se convirtió en un deporte de la clase trabajadora. Si bien la clase trabajadora está desapareciendo en el sentido tradicional, diversificándose, etc., gran parte del ethos de este grupo social se mantiene, relacionado, entre otras cosas, con la preocupación por la competencia en el mercado laboral, combinada con un vínculo con una comunidad local de personas con destinos y experiencias vitales similares.

A esto añadiría la llamada Ley Bosman, una sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea que abolió las limitaciones al empleo de jugadores dentro de la Unión Europea y la globalización. Este proceso resultó en una avalancha de equipos con jugadores extranjeros.

Al principio, en Polonia se recibía con entusiasmo, como algo nuevo, un exotismo bien entendido, pero en los años 90, cuando la subcultura fascista de los skinheads vivía sus años dorados, se desarrollaron rápidamente diversos estereotipos que pueden ser una de las razones de la reticencia a migrar a mayor escala.

Algunos investigadores también destacan la naturaleza masculinista de la subcultura del fútbol, que fomenta actitudes de aversión a la diversidad.

PAP: Regresaré al tema antropológico: vendrán extraterrestres, matarán a los hombres, violarán a las mujeres y se apoderarán de nuestras cosechas. Pero centrémonos en el tema político.

R.Ch.: El fútbol nunca es un catalizador de nada político. Es solo un síntoma. No cambia la historia, pero demuestra que el cambio apenas comienza.

La pelea más grande, de hecho una pelea que duró todo el día, en la historia del fútbol polaco tuvo lugar en mayo de 1980 en Częstochowa, cuando se jugó la final de la Copa de Polonia entre el Legia de Varsovia y el Lech Poznań, dos clubes muy populares a los que asistieron miles de fanáticos; según varias estimaciones, había entre 7.000 y 10.000 de ellos.

Los habitantes de Varsovia y, perdón por la expresión, de Poznań se pelearon durante todo el día y las autoridades comunistas perdieron el control de la capital del voivodato durante casi 24 horas.

Recordemos que era mayo de 1980 y desde abril en los lugares de trabajo de Varsovia había protestas, dos meses más tarde empezaron a trabajar en la región de Lublin y en la costa.

De manera similar, en Gran Bretaña, el surgimiento de grupos hooligans organizados, inclinados a la violencia, estuvo asociado con las reformas de Margaret Thatcher, la vigilancia de los estadios y otras reformas destinadas a limitar el acceso a las gradas a los espectadores ricos.

La respuesta fueron grupos de hooligans camuflados y semi-clandestinos que, en la reclusión de estaciones de tren, estadios o pubs —como sigue siendo habitual hoy en día—, se peleaban entre sí y luego desaparecían rápidamente. Esto reflejaba la desintegración de los vínculos sociales tradicionales en Gran Bretaña y los cambios en la estructura social.

Tampoco es casualidad que la violencia en los estadios, en su sentido más amplio, esté aumentando actualmente en muchos países de Europa occidental, como Francia, Suiza, Alemania y los países nórdicos.

PAP: Si revisaras la plantilla actual de jugadores de los equipos de fútbol polacos, verías que predominan los nombres con acento extranjero. Y no hay problema con eso.

R.Ch.: Los actos de racismo ocurren, pero son incidentales. No se trata de la xenofobia de los 90, cuando los aficionados lanzaban plátanos a los jugadores de piel oscura. Este no era el caso de la mayoría de los aficionados a los estadios, aunque existía cierta aceptación de este tipo de comportamiento dentro de la comunidad de aficionados.

Hoy en día, presenciamos lo que podría describirse brevemente como la argentinización del fútbol de clubes. Esto no significa, sin embargo, que el fútbol en Argentina esté altamente politizado, no en un sentido ideológico, sino más bien en los vínculos entre las llamadas barras bravas, que combinan negocios, gangsterismo y vandalismo con la política local.

Los hinchas argentinos organizan enormes y espectaculares espectáculos en las gradas, eventos organizados por ellos, pero muchas veces desvinculados de lo que ocurre en la cancha.

PAP: En lo que respecta al calendario, nuestros aficionados no tienen nada de qué avergonzarse.

R.Ch.: Cuando este movimiento nació en los años 70 o 80, la intensidad de los cánticos en las gradas, los silbidos y los coros de vulgaridades dirigidos al equipo contrario o al árbitro estaban directamente relacionados con la situación en el campo de juego.

Recuerdo cuando el Legia de Varsovia jugó contra el famoso Inter de Milán en los años 70, en un estadio en el que jugaba el legendario futbolista alemán Karl Heinz Rummenigge: cada vez que llegaba al balón, las gradas aullaban, abucheaban y coreaban insultos en alemán, incluso llamándolo cerdo.

Todo cambió en una era de comercialización del fútbol, con el debilitamiento de los vínculos de los clubes con las comunidades locales y la llegada de jugadores de países lejanos. Las gradas cobraron vida propia, reaccionando únicamente a los acontecimientos más importantes en el campo: los goles marcados.

Porque a la afición no le importa quién corra para su equipo. Ya han aceptado que estos jugadores no son de la cantera, que no son de su ciudad, ni siquiera de su región. Recuerdo un episodio en el Legia cuando un jugador famoso celebraba lo que se suponía que era su partido número 100, y la afición, que lo animaba, empezó a corear, para diversión de algunos en la grada, "Tomasz Kiełbowicz" en lugar de "Tomasz Kiełbowski".

En comparación con la mayoría de los países europeos, Polonia está a la vanguardia en lo que a espectáculos de estadios se refiere; las gradas coloridas y cantantes son un atributo no solo de los grandes clubes de las grandes ciudades, sino que se pueden encontrar incluso en ligas muy bajas, de hecho amateurs.

Vale la pena señalar que preparar este tipo de escenarios requiere mucho trabajo y la dedicación de una enorme cantidad de tiempo privado, y aún así, hay muchas personas dispuestas a hacerlo.

En este contexto, el tema migratorio es solo un fragmento de una cierta tendencia entre los aficionados al fútbol: de derechas y antisistema. Esto es un indicio de tensión, pero no algo que atraiga grandes multitudes. Las manifestaciones de aficionados al fútbol sobre este tema no fueron numerosas, generalmente de cientos de personas.

PAP: ¿No te da la impresión de que cuando el PiS estaba en el poder, la afición era mucho menos antisistema? Ahora, la afición se ha radicalizado de nuevo y está en la derecha. ¿Es un reflejo natural, como el dicho de que un pez sano siempre nada contra corriente, o hay algo más?

R.Ch.: En Polonia, la situación no es la misma que en países como Alemania o Italia, donde grupos con opiniones opuestas pueden integrarse en el "molino", en los sectores de los más fervientes seguidores, y de alguna manera coexistir. Y en cuanto a cómo se desarrolló la historia polaca, que en cierto sentido la derecha se haya convertido hoy en una rebelión, resulta un tanto paradójico, porque, salvo algunos episodios de gobierno del SLD, la derecha, en sentido amplio, gobernó la mayor parte del tiempo después de 1989.

Sin embargo, en lo que respecta a la actitud hacia la política actual, está marcada por numerosos giros y vueltas: pocas personas recuerdan que Lech Kaczyński fue tratado inicialmente con mucha reticencia por las gradas, porque durante su presidencia la política penal se hizo más estricta, por lo que en ese momento los fanáticos estaban abiertos a fórmulas desfavorables para el PiS.

Sin embargo, el PiS se dio cuenta rápidamente de que la composición demográfica del electorado le era desfavorable, por lo que comenzó a buscar diversos nichos. Y se topó con la única subcultura activa (el hip-hop había disfrutado de un período reciente de éxito), una verdaderamente masiva y cohesionada: los aficionados al fútbol, y comenzaron a surgir contactos ocasionales entre ellos.

Luego, la Plataforma Cívica tomó el control. Uno de sus mayores errores fue intentar reprimir radicalmente la subcultura de los estadios.

Desde 2005, se ha generado un conflicto intermitente entre la afición del Legia y los entonces dueños del club. Los aficionados del Legia contaban con el apoyo de aficionados de toda Polonia, incluso de los más apasionados de Varsovia. Todos sabían que la capital intentaba anglicanizar el fútbol polaco, convirtiéndolo en un pasatiempo caro para la clase media metropolitana, ignorando al aficionado medio y las tradiciones de los clubes.

A medida que el conflicto ganaba cobertura mediática, la derecha empezó a observarlo con interés, considerando a los dueños del Legia como sus adversarios. En resumen, el conflicto culminó con una victoria absoluta para la afición del Legia, que finalmente recibió más de lo que esperaba. Fue una guerra que terminó en capitulación, no en tregua.

Durante este período, tuvo lugar la llamada "Operación Tenedor", cuando cientos de aficionados (a menudo individuos al azar) fueron detenidos, lo que dio lugar, entre otras cosas, a demandas civiles contra el estado.

En esta situación política ya tensa en las gradas, el primer ministro intentó endurecer la política relacionada con la seguridad de los eventos masivos en el período previo a la Eurocopa 2012, lo que los aficionados interpretaron como un intento de convertirlos en un "chivo expiatorio" de los problemas con la preparación para el campeonato.

Las protestas contra el Primer Ministro se convirtieron en un sello distintivo de la campaña electoral de 2011, extendiéndose entre todos los grupos de simpatizantes del país, en forma de manifestaciones, cánticos de consignas y eventos. Paradójicamente, esto ayudó a la Plataforma Cívica a ganar las elecciones de 2011 bajo lemas de orden y seguridad. Pero, al mismo tiempo, el apoyo a la Plataforma Cívica (PO) comenzó a decaer entre los jóvenes.

PAP: Lo cual no se tradujo fácilmente en apoyo al PiS.

R.Ch.: Por supuesto, no se trataba de una simple simpatía hacia el PiS, sino que Kukiz y Korwin-Mikke lo aprovecharon electoralmente, porque el PiS también era percibido como un mundo de gente mayor.

Pero las generaciones posteriores fueron socializadas en Internet, en el patio trasero, en un rechazo a la Plataforma como un partido de activistas mayores que no entendían a los jóvenes y estaban ansiosos por usar la represión.

Además, cabe señalar que este cambio de humor en las gradas coincidió con el acto fundacional de facto de la Confederación, que fue la candidatura de Janusz Korwin-Mikke a las elecciones al Parlamento Europeo de 2014.

Luego, hubo otro cambio generacional en el movimiento de fans, los viejos fans pasaron a una fase diferente de la vida y una crisis demográfica se hizo sentir en los "molinos".

De forma un tanto sorprendente, la COVID ha reactivado el movimiento de aficionados, ya que el levantamiento de las restricciones ha provocado que los estadios polacos se llenen a un nivel sin precedentes.

PAP: Pero las restricciones por la COVID son obra del PiS.

R.Ch.: Sí, por supuesto, y probablemente todo habría seguido como antes, si no fuera por el hecho de que Donald Tusk, a quien se recuerda de esta manera en los estadios, regresó a la política polaca.

Durante las elecciones, cuando los aficionados intentaron apoyar a cualquiera que no fuera el candidato de la Plataforma Cívica, que era uno de los canales de movilización de votantes normalmente apolíticos, principalmente jóvenes, contra Rafał Trzaskowski.

Si bien no jugó un papel importante en la primera vuelta, sí importó en la segunda y el PiS ni siquiera tuvo que pedirlo.

PAP: Y nuevamente los fanáticos en los estadios están coreando "Donald, idiota...".

R.Ch.: Esto es el resultado de no haber aprendido de la situación de hace más de una década. Para quienes hoy tienen 20 o 25 años, podría haber parecido abstracto al principio, pero para quienes tienen 30, ya no lo es. Esto demuestra un fenómeno de este movimiento que se reproduce: aunque nos enfrentamos a un cambio generacional, los fans no olvidan los errores del pasado. El apoyo de este grupo a Karol Nawrocki fue una forma de venganza simbólica contra Donald Tusk.

PAP: ¿Subestiman los políticos el poder del movimiento de fans?

R.Ch.: En primer lugar, a la mayoría no les importa en absoluto. Sin embargo, el ejemplo de la última campaña demuestra que esta indiferencia puede ser costosa.

Lo peor que puedes hacer es convertir a este grupo en tu enemigo. Estos grupos, poco numerosos a escala macrosocial, son increíblemente creativos y no se limitan a la vulgaridad, sino que buscan las debilidades de un político o partido político en particular.

Y puede hacerles lo peor: empezar a burlarse, a hacer bromas y a perpetuar un estereotipo negativo en línea y en las gradas.

Pero internet no es lo único que impulsa a la comunidad de fans. Por ejemplo, existe la revista mensual "To My Kibice", que lleva 24 años publicándose y se mantiene vigente a pesar de la expansión de internet.

Esta vez, la Plataforma Cívica (PO) pagó un precio por meterse en la misma ola anti-Kobić por segunda vez, a través de declaraciones de algunos políticos, cuando debería haber evitado el tema. La presencia de Donald Tusk en la campaña presidencial no fue una buena idea desde la perspectiva de los intereses del candidato de la PO.

PAP: ¿El estadio no olvida?

R.Ch.: El estadio no olvida, a pesar del cambio generacional. Recuerda que cierto futbolista, ya retirado, fue en su día un gran y distinguido futbolista.

También recordará que otro futbolista fue sospechoso de vender un partido hace unos años. No tiene piedad, aunque este hombre se retiró del deporte profesional hace tiempo. Es un fenómeno de la memoria colectiva de la afición.

Entrevista realizada por: Mira Suchodolska (PAP)

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