La nueva novela de Sansal, una causa menos celebrada que la pasión de Gaza

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“Nuestro Dios de la Santísima Trinidad, que es solo bondad, amor y wokismo trascendente, no puede competir con el mal” . En un futuro marcado por la proliferación descontrolada de inteligencia artificial que ha generado ignorancia y estupidez, Paolo, profesor de matemáticas en una universidad de París, como otros individuos, se siente elegido para salvar a la humanidad de la extinción debido a una catástrofe natural inminente. Estos “Llamados” tendrán la oportunidad de migrar a otro planeta. “Para un planeta destinado a morir en unos meses, unas semanas, y para una sociedad cansada, sin alma ni auténtico impulso vital, había demasiado movimiento”, escribe Boualem Sansal en “Vivere” (que será publicada por Neri Pozza), la última novela del escritor desaparecido en una prisión argelina en noviembre. No está claro si la nave espacial llegará y si la Tierra realmente será destruida. Sansal invita al lector a involucrarse, a cuestionar su propia “cuenta regresiva interior” y la única certeza que permanece: la necesidad de vivir, a pesar de todo. Ante esta amenaza y la perspectiva de un éxodo global, imaginamos que la humanidad, frágil y desunida, habría sido capaz de ofrecer un frente unido. No tan rápido. Y la distopía que Sansal sitúa en el centro de esta nueva novela, la décima, una mezcla de ciencia ficción y apocalíptica, revela las disfunciones y los fanatismos, antiguos y nuevos, que nos afligen.

En la novela, Paolo y su grupo consultarán con representantes de las grandes religiones monoteístas. Para un imán, «toda la tierra del Universo es la tierra de Alá; morir aquí o en cualquier otro lugar es lo mismo. Alá decide el momento y el lugar de nuestro regreso a Él». Y si Alá envía una nave para salvar a la humanidad, la envía a los musulmanes. El islam, las religiones en general, las escuelas y universidades, el wokismo, son objeto de diversos ataques en la novela. «La universidad no es el paraíso que la gente cree; es allí donde se conciben futuras revoluciones y miserias, duramente golpeada también por una seria ola de progresismo estadounidense, combinada con una fiebre de afectación empalagosa importada de Canadá». Mientras discutíamos sobre la esperanza de vida y la inmortalidad en progreso, la desgracia formaba grandes nubarrones sobre la tierra. La guerra se extendía como una nueva y definitiva pandemia. Rusia continuaba su conquista de Occidente con sus pesados ​​carros de hierro fundido, mujiks borrachos y cosacos impactantes, mientras que la China imperial avanzaba con sus juncos nucleares hacia el este e invadía la rebelde Taiwán y el antiguo Japón —que hace tiempo olvidó que fue el primer y último país de los samuráis— con el evidente objetivo de mantener el Pacífico bajo su mirada implacable.

Su aliado norcoreano había lanzado los primeros misiles sobre Seúl. «A plena luz del día, indios, afganos y pakistaníes calentaban rápidamente sus misiles balísticos nucleares. La gente estaba atascada en trincheras, destripándose unos a otros». «Vivere», de Sansal, también presenta Oriente Medio en llamas. «Irán había atacado el Líbano y la costa siria para asegurar su acceso al Mediterráneo y se había establecido en el límite de los Altos del Golán, donde preparaba la ofensiva final contra Israel, cuyos misiles nucleares apuntaban a Teherán y Qom, la ciudad de los mulás. Drones contra misiles, Corán contra Torá. Quien temblara primero ganaría la guerra». Turquía avanzaba con sus peones en los Balcanes y Europa Occidental, «que se derrumbaba como en 1940». En África, la hambruna diezmaba a las poblaciones que no habían logrado llegar a Europa. Estados Unidos estuvo involucrado en todas las guerras, sin hacer distinción entre amigos y enemigos. No teníamos noticias de Sudamérica, pero nadie podía decir que allí reinaba la paz. Simplemente carecíamos de noticias. La Tercera Guerra Mundial había comenzado. El fin había llegado.

Mientras tanto, se apresuraba a ayudar a Rima Hassan, la eurodiputada de extrema izquierda que viajaba a Gaza con Greta Thunberg. Desde el Elíseo, que pidió "el regreso de nuestros seis ciudadanos franceses lo antes posible", hasta Jean-Luc Mélenchon, que afirma "Rima es la República", no se había sentido tanta firmeza en siete meses al pedir la liberación de otro ciudadano francés, Boualem Sansal. Para él, se prefirió la vía de la modestia diplomática. Con el resultado, que todos conocemos: desde el 16 de noviembre, Sansal padece cáncer y está en prisión, condenado a cinco años. Todo distingue a Sansal y Hassan. Él ama a Francia, ella la odia. Y ella misma se negó a firmar la resolución que solicitaba al Parlamento Europeo la liberación de Sansal . Y, sin embargo, es su condición de "rehén de Israel" a la que nos apresuramos, entregando al "rehén de Argel" a sus verdugos. Ingrato con quienes aman Europa y considerado con quienes la odian. Y esto también está escrito en «Vivere»: «Nuestros Guardias Rojos se desatarán sin piedad. Solo quienes sepan arrepentirse sobrevivirán y traerán de vuelta muchas cabelleras de sus antiguos correligionarios».

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