Warum Ihre Kinder Reggaeton lieben (und Sie ihnen die Texte erklären müssen)

Die einzige Nebenwirkung, die man nach der Lektüre von „Matar al papito. Por qué no te gusta el reggaeton (ya tus hijos sí)“ (Cúpula-Verlag) erlebt, ist, dass man sich anschließend anstrengen muss, um den Algorithmen von Spotify und YouTube klarzumachen, dass man Reggaeton nicht unbedingt mag. Die Tatsache, dass die nachgeschlagenen und kurz angehörten Lieder im Buch erwähnt werden, ist Teil des Versuchs, ein Phänomen zu verstehen, das der Autor Oriol Rosell (Barcelona, 1972) als „bestialisch“ beschreibt.

In Bezug auf einen Teil des Essaytitels nimmt Rosell kein Blatt vor den Mund. „In Spaniens Ablehnung lateinamerikanischer Urban Music steckt postkoloniales Ressentiment“, erklärt er gegenüber La Vanguardia . Deshalb mögen wir Maluma, Karol G, Daddy Yankee, Myke Towers oder Bad Bunny nicht, denn „lasst die Lateinamerikaner ihr Ding machen, seht, das ist kein Problem; aber lasst die Dinge, die sie machen, erfolgreicher sein als unsere, das ist ein No-Go, denn wir haben sie erfunden“, urteilt er kritisch.

Es mag andere Gründe für die Ablehnung geben. Der Perreo , die Texte, vielleicht bestimmte Rhythmen … das ist es, was Rosell am Reggaeton nicht mag, wie viele andere auch, insbesondere – wie der Autor anmerkt – der Generation X und der frühen Millennials . „Aber um ihn zu studieren, muss ich ihn nicht mögen“, erklärt er. „Er ist eines dieser Dinge, die in der Luft liegen und mich herausfordern, die Welt zu verstehen“, fügt er hinzu, um seinen Wunsch zu rechtfertigen, „ Matar al papito“ zu schreiben. „Wir können diese Art von Musik nicht einfach ablehnen, nur weil sie uns nicht gefällt.“

„Matar al papito“ ist sowohl eine Zeitreise durch Panama, New York und Puerto Rico, um die Entstehung des Reggaeton festzuhalten, als auch eine Analyse, um seine Bedeutung ohne Vorurteile zu beurteilen.

Die Ablehnung lateinamerikanischer urbaner Musik in Spanien ist auf postkoloniale Ressentiments zurückzuführen. Oriol Rosell, Autor von „Matar al papito“ (Den Papa töten). Warum Sie Reggaeton nicht mögen (Ihre Kinder aber schon).

Warum ist es ein „tierisches Phänomen“? Weil nicht nur die spanische Sprachbarriere weltweit erstmals durchbrochen wurde, sondern die Musikszene seit der Geburt des Rock ’n’ Roll keinen so großen Umbruch erlebt hat. Ein Beispiel: Bad Bunny, der größte Vertreter dieses Musikstils, gibt vom 11. Juli bis 14. September jedes Wochenende dreißig Konzerte in San Juan, Puerto Rico. Ausverkauft. In Spanien wird er nächstes Jahr zwölf Konzerte geben – zwei in Barcelona und zehn in Madrid – und ist ebenfalls auf dem besten Weg, die Kinokassen auszuverkaufen.

Wie bereits erwähnt, hat die Ablehnung von Reggaeton auch eine generationsbedingte Komponente. Rosell erklärt, dass die heutigen Teenager „unter Bedingungen hoher Einwanderungsdichte leben“, die ihre Eltern in ihrem Alter nicht erlebt hätten. „Für Kinder ist die lateinamerikanische Kultur überhaupt nicht exotisch“, behauptet er, weshalb sie bereits bis zu einem gewissen Grad in einem Umfeld leben, das man fälschlicherweise als Latinisierung bezeichnen könnte.

Manche Familien teilen diese Meinung. Marta Calvo, Mutter der 13-jährigen Olívia, betont, dass man sich nicht verschließen könne und dass „Reggaeton die Grenzen der Musik überschritten hat, denn alles, was mit diesem Stil und Lateinamerika zu tun hat, ist in Mode, wie Kleidung.“ „Und auch diese Einstellung: ‚Ich habe Spaß, und der Rest ist mir egal‘“, fügt sie hinzu.

Olívia gibt zu, dass sie Reggaeton „ziemlich“ mag, begrüßt aber die „Warnungen“ ihrer Eltern, insbesondere in Bezug auf die Texte. Die Sexualisierung der Texte ist ein weiterer Punkt. Folc Lecha, Vater von Bru und Abril, erinnert sich an eine Zeit, als während einer Autofahrt mit seinen beiden Kindern „ Lala“ von Myke Towers lief. „Ich habe das Lied Satz für Satz angehalten und sie gefragt, ob sie es verstanden haben. Und wenn nicht, habe ich ihnen sofort gesagt, dass es im Grunde ein Lied über Oralsex ist“, erklärt er.

In diesen beiden Beispielen steckt mehr Bewusstsein als Verbot. Dasselbe gilt für Rosa und ihren Sohn Marcel. „Ich liebe den Rhythmus, aber ich weiß, dass manche Texte nichts für mich sind, und sie sind es, die mich alarmieren“, sagt Marcel, ein Fan von Ozuna, JC Reyes und Quevedo.

Sind Reggaeton-Songs sexualisierter als andere Musikrichtungen? „Nein“, antwortet Rosell, „wir verstehen sie einfach, weil sie auf Spanisch sind.“ Für die Autorin war alle Popmusik – nicht folkloristisch, sondern global verstanden – „schon immer von heteropatriarchalen und sexistischen Strukturen geprägt“. Doch Reggaeton hat eine grundlegende Eigenschaft. Rosell zieht einen Vergleich: „Wenn man Death Metal macht, singt man nicht über Gartenbau, sondern über Massaker, Verstümmelung und Zerstörung, denn das gehört zum Stil; wenn man Popmusik macht, schreibt man Liebeslieder. Und im Fall der lateinamerikanischen Urban Music ist der Diskurs von Anfang an verankert.“

Reggaeton hat bei jungen Leuten den Rock verdrängt. Rock ist dem Untergang geweiht, denn das Genre bietet nichts Neues. Rosell ist dieser Meinung und argumentiert, dass sich das Genre in den letzten 25 Jahren nicht weiterentwickelt hat, unter anderem, weil junge Menschen sich nicht von der sentimentalen Nostalgie des Rock angezogen fühlen.

Junge Leute suchen nach etwas anderem. Sie suchen nach Unterhaltung, die keine Rocktexte braucht, argumentiert er. „Wir leben in einer extrem pornografischen Zeit. Alles ist transparent. Es gibt keine Geheimnisse oder Schatten, keine Poesie oder Metaphern“, sagt Rosell und erklärt damit, warum sich Teenager jetzt dem Reggaeton zuwenden.

Dennoch könnte man meinen, Reggaeton sei ein revolutionäres Phänomen, wie Rockmusik. Dem ist nicht so. „Es gibt keine Revolte, sondern eine Kapitulation“, behauptet der Autor. Gerade weil sie sich nicht vor Dingen verstecken. Reggaeton-Sänger sind laut Rosell „Hyperkapitalisten“, weil sie verstanden haben, dass der einzige mögliche Triumph in einer Welt, in der alles eine Ware ist, der wirtschaftliche Erfolg ist. Und sie zeigen das schamlos in Videos voller Geldbündel. In dieses Szenario, so der Autor, passen Rock 'n' Roller nicht hinein: Für Nostalgie und Poesie ist kein Platz mehr.