Japan bekämpft Traumata mit kulturellen Ausdrucksformen

▲ Godzilla: The Art , eine Ausstellung zum 70. Jahrestag der Geburt des fiktiven Wesens in der Mori Arts Center Gallery in Tokio. Foto: AFP

▲ Besucher vor dem Kenotaph zum Gedenken an die Opfer, gestern im Friedenspark in Hiroshima. Foto: AFP

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Zeitung La Jornada, Dienstag, 5. August 2025, S. 3

Tokio. Die Atombombenabwürfe auf Hiroshima und Nagasaki haben die japanische Kultur jahrzehntelang nachhaltig beeinflusst und alles inspiriert, von Godzillas Atomatem bis hin zu Manga-Geschichten.

Der japanische Titel des Astro Boy -Mangas lautet Mighty Atom , während andere berühmte Anime wie Akira, Neon Genesis Evangelion und Attack on Titan große Explosionen zeigen.

Das Durchleben extremen Leidens und die Bewältigung von Traumata ist ein wiederkehrendes Thema in der japanischen Kulturproduktion und fasziniert das Publikum auf der ganzen Welt , sagt William Tsutsui, Geschichtsprofessor an der Universität Ottawa.

Die im August 1945 abgeworfenen amerikanischen Bomben forderten in Hiroshima rund 140.000 und in Nagasaki 74.000 Todesopfer.

Seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs sind Geschichten über Zerstörung und Mutation mit der Angst vor häufigen Naturkatastrophen und nach 2011 mit der Katastrophe von Fukushima verbunden.

Während einige Gedichte den blanken Terror beschreiben, den die Atombombe im Moment ihres Abwurfs auslöste , behandeln viele Werke das Thema indirekt, bestätigt die Schriftstellerin Yoko Tawada.

In seinem 2014 in Japan erschienenen Buch „The Emissary“ konzentriert sich Tawada auf die Folgen einer großen Katastrophe und lässt sich dabei von den Ähnlichkeiten zwischen den Atombomben, Fukushima und der Minamata-Krankheit inspirieren, einer Quecksilbervergiftung aufgrund industrieller Umweltverschmutzung im Südwesten Japans seit den 1950er Jahren.

Es handelt sich weniger um eine Warnung als vielmehr um eine Botschaft: „Die Lage kann noch schlimmer werden, aber wir werden einen Weg finden, zu überleben “, erklärt Tawada.

Abstrakten Ängsten ein Gesicht geben

Godzilla ist zweifellos die berühmteste Schöpfung, die die komplexe Beziehung zwischen Japan und der Kernenergie widerspiegelt: ein prähistorisches Wesen, das durch US-Atomtests im Pazifik zum Leben erweckt wurde.

Wir brauchen Monster, um abstrakten Ängsten Form und Gesicht zu geben , sagt Tsutsui, Autor des Buches „Godzilla in My Mind“ .

In den 1950er Jahren spielte Godzilla diese Rolle für die Japaner, mit Atomenergie, mit Strahlung, mit Erinnerungen an Atombomben.

Viele verließen das Kino unter Tränen, nachdem sie Godzilla im Originalfilm von 1954 dabei zugesehen hatten, wie er Tokio verwüstete.

▲ Ein Foto aus dem Jahr 1945 zeigt die zerstörte Stadt Hiroshima, nachdem eine B-29 der US-Luftwaffe am 6. August die erste Atombombe abgeworfen hatte . Foto: AFP

Das Atomthema ist in den fast 40 Godzilla-Filmen präsent, spielt in der Handlung jedoch oft keine herausragende Rolle.

Das amerikanische Publikum war nicht sehr an japanischen Filmen interessiert, die den Schmerz und das Leid des Krieges thematisierten und in mancher Hinsicht negativ auf die Vereinigten Staaten und ihren Einsatz von Atombomben Bezug nahmen , so Tsutsui.

Trotz alledem erfreut sich das Franchise weiterhin großer Beliebtheit und „Godzilla – Wiederkehr“ war 2016 ein großer Erfolg. Der Film wurde als Kritik an der Verwaltung von Fukushima wahrgenommen.

Schwarzer Regen

„Black Rain“ , Masuji Ibuses Roman von 1965 über Strahlenkrankheit und Diskriminierung, ist einer der bekanntesten Berichte über die Bombardierung von Hiroshima.

„Ibuse war kein Überlebender, was eine große Debatte darüber anheizt, wer das Recht hat, solche Geschichten zu schreiben“ , erklärt Victoria Young von der Universität Cambridge.

Kenzaburo Oe, Schriftsteller und Nobelpreisträger für Literatur im Jahr 1994, hat in den „Hiroshima Notebooks“ , einer Essaysammlung aus den 1960er Jahren, Zeugenaussagen von Überlebenden zusammengestellt.

Oe habe sich bewusst für das Genre Dokumentarfilm entschieden, bemerkt Yoko Tawada. Sie stelle sich der Realität, versuche aber, sie aus einer persönlichen Perspektive zu betrachten , die auch ihre Beziehung zu ihrem behinderten Sohn einschließe, fügt sie hinzu.

Tawada lebte 40 Jahre in Deutschland, nachdem er in Japan aufgewachsen war.

Aufgrund meiner antimilitaristischen Erziehung habe ich manchmal gedacht, dass im Zweiten Weltkrieg nur Japan Opfer gewesen sei , sagt er.

Was die Bombenangriffe betrifft, war Japan sicherlich ein Opfer, doch es ist wichtig, eine globale Perspektive einzunehmen und die Gräueltaten zu berücksichtigen, die es ebenfalls begangen hat.

Als Kind erinnerten sie die Abbildungen von Atombombenabwürfen in Büchern an die Beschreibungen der Hölle in der klassischen japanischen Kunst.

„Ich habe mich gefragt, ob die menschliche Zivilisation nicht selbst eine Gefahrenquelle darstellt“ , betont er. „Aus dieser Perspektive wären Atomwaffen weniger ein technologischer Fortschritt als vielmehr etwas, das in der Menschheit lauert .“