Hermann Bellinghausen: Träumender Solentiname

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Ich habe einmal von Bosheit geträumt. Ich glaube, es war in Solentiname, einem unerwarteten Archipel am Ende des Nicaraguasees, unweit von Costa Rica. Ich träumte seltsame Dinge, genau wie Julio Cortázar mit seiner Kamera. Wie soll ich sagen: Kamera? Mit dem Film, den er auf den hellen, fröhlichen Inseln fotografierte und nach seiner Rückkehr nach Paris entwickelte, wie viele professionelle Fotografen. Seine Fotos waren selbst gemacht.

Mitte der 1970er Jahre waren Diapositive noch in Gebrauch – jene Farbfotos, die auf 35-mm-Filmrollen entwickelt wurden. Sie wurden Bild für Bild auf Karton gerahmt und in einem Karussell angeordnet, das sich in einem Projektor drehte. Dadurch wurden sie auf einer glänzend weißen Leinwand, die aufgerollt aufbewahrt wurde, sichtbar und groß. Bevor es Videos gab, versammelten sich die Leute, um die Diapositive mit einem Jaibol in der Hand anzuschauen. Diese Routine kam Cortázar zugute für die fast chronische, aber dennoch reale Geschichte Apocalipsis de Solentiname (Jemand, der umhergeht, 1977). Jeder Leser von Cortázars Werk erinnert sich daran. Davon zu träumen, raubte uns in den folgenden Jahren oft den Schlaf.

Die Kinder, die er porträtierte, lächelnd und spielend, erschienen in der Projektion, vom Krieg zerstört, mit einer Kugel im Kopf. In seinem Albtraum sah Cortázar, wie sein Volk an Straßenecken in Buenos Aires entführt (oder vielmehr verschwand), Roque Dalton in seiner Todesfalle. Er erhaschte einen Blick auf das Grauen in Guatemala. Vor dem Krieg in Nicaragua selbst gab es eine Vorahnung des Angriffs der Somoza auf den Archipel, wo Ernesto Cardenal eine kontemplative katholische Utopie schuf. Als Nebeneffekt der jungen revolutionären sandinistischen Bewegung, die 1979 siegte, erlangte die wunderschöne naive Kunst von Solentiname weltweite Berühmtheit. Auf Holz und Leinwand waren wundervolle, tropische Szenen in klarer Acrylfarbe dargestellt. In seinem Albtraum sah Cortázar sie voller Blut und Tod.

Auch Manu Chao erlebte diese schreckliche Vision am Ende von Mano Negra, als er Cortazars Geschichte verwirklichte und sein Amerika bluten sah. Es war 1994, und der Aufstand der Zapatisten im Süden Mexikos hatte gerade begonnen. Hoffnungen und Albträume vermischten sich ( Der Traum von Solentiname , Casa Babylon: https://www.youtube.com/watch?v=lEUtIsYURbI ). Auch die naive zapatistische Malerei sollte Ende des Jahrhunderts internationalisiert werden.

Manche Leute sprechen von Zeitschleifen. Ich weiß nicht, ob es Wissenschaft oder Science-Fiction ist, vermutlich beides, aber in dieser Stunde durchziehen uns Schleifen in einer tödlichen Zeit, die sich über den Planeten ausbreitet. An welcher schönen Erinnerung können wir festhalten? In welchem ​​klaren Foto können wir Zuflucht finden? In welchem ​​lyrischen Bild? Wir erleben gerade die Kehrseite des freudigen Traums in einem erschreckenden Ausmaß. Gaza und das Westjordanland sind natürlich nicht Solentiname, sondern alte, ungestrafte Konzentrationslager von der Größe eines Landes: Palästina. Aber auch dort träumten und spielten die Menschen. Diese tödliche Schattenseite nistet sich auch im Libanon und im Jemen ein, und sie breitet sich aus. Wir sind virtuelle Zeugen des Verbrechens des Jahrhunderts.

An einem Tag sieht man die Kinder des Dorfes oder der Nachbarschaft, sogar des Flüchtlingslagers, lächeln, spielen und Puppen umarmen. Am nächsten Tag sieht man das kleine Mädchen, das ernst in den Himmel blickt, weil Flugzeuge Bomben abwerfen und man ihre Flugbahn im Auge behalten muss. Und an einem anderen Tag, möglicherweise am selben Tag, sieht man Ströme ihres Blutes, sieht sie auf einer Trage oder in den Armen von jemandem, leblos.

Für den Eindringling sind diese Kinder schuldig und müssen ausgerottet werden. Sie wurden mit dem falschen Vater, dem falschen Namen, dem falschen Land, der falschen Sprache geboren. Krimineller Rassismus hat die kanonischen Opfer des westlichen Rassismus infiziert. Israel hat sich zu einer menschlichen Anomalie entwickelt. Ein kleines, aber tödliches Krebsgeschwür. Seine Massaker löschen Kinder aus. Sie löschen auch diejenigen aus, die überleben. Sie verwunden ihre Erinnerungen unwiderruflich. Die Verstümmelung, die sie erleiden, bleibt in ihnen wie ein Phantomglied. Es mag nicht physisch sein, aber sie werden nie wieder Kinder sein.

Wir haben es in jeder Form entfesselter Gewalt gesehen. In den Kämpfen zwischen Banden, zwischen Nachbarn, im Kreuzfeuer von Polizei und Räubern, zwischen Armeen. Doch der schlimmste Krieg ist der, der seine tödliche Macht gegen das Lächeln der Mädchen, die Akrobatik der Jungen, das vogelartige Gemurmel in Klassenzimmern und die Spiele auf dem Boden richtet. Auch Väter, Mütter und Onkel werden bombardiert und beschossen. Aber Kinder.

Wenn wir mit Kunst und Leben die Höllen der Weißen vertreiben könnten, wäre das Träumen vom ursprünglichen Solentiname ein Gegenmittel. Erinnern Sie sich, dass der Dichter Ernesto Cardenal in den Jahren vor der sandinistischen Revolution eine von Thomas Merton und der Befreiungstheologie inspirierte Gemeinschaft gründete. Poesie, Meditation, Malerei und Emanzipation flossen hier unweit des Dschungelrefugiums eines anderen großen Dichters, José Coronel Urtecho, am Río San Juan zusammen. Cortázar landete dort, bevor er zu dem Archipel seiner Geschichte reiste.

Auf dem Rücken von Schutt, Hunger und zerschmetterten Körpern erinnere ich mich an die Seebrise. Die schlichte Inspiration des Fischers im süßen Meer. Sein kollektives Gemälde.