Die Entdeckung einer geschnitzten Tafel in Calakmul würde die Vorstellung vom Ausmaß der Stätte überdenken.

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada Zeitung, Donnerstag, 19. Juni 2025, S. 2

Vor drei Tagen wurde in der archäologischen Stätte Calakmul in Campeche eine geschnitzte Tafel auf einer Kalksteinplatte entdeckt, die einen vermutlich gefangenen Mann darstellt. Diese Entdeckung könnte dazu führen, die Ausdehnung der Stätte und die urbanen Gebiete der Maya-Welt neu zu überdenken, sagte Adriana Velázquez Morlet, Direktorin des INAH-Zentrums im Bundesstaat, gegenüber La Jornada .

In einem Interview erwähnte der Archäologe, dass das Stück fast 1,2 Meter lang und etwa 50 Zentimeter breit sei und Teil eines größeren Skulpturenprojekts sei, dessen ursprünglicher Standort unbekannt sei, das aber von den alten Maya als Baumaterial für die Mauer eines Wasserreservoirs verwendet wurde.

Kathryn Reese-Taylor, die Leiterin des Under Labyrinth Archaeological Project, erläuterte dieser Zeitung detailliert die Untersuchungen an der oben genannten Wand, die Tafeln mit Gefangenen (von denen das gefundene Stück stammt) enthält und bislang auf das 7. bis 8. Jahrhundert n. Chr. datiert wurde.

Calakmul bedeutet auf Maya „zwei benachbarte Hügel“ und bezieht sich auf die majestätischen Bauwerke, die den Dschungel dominieren. Obwohl Calakmul bereits in den frühen 1930er Jahren entdeckt wurde, erkannte man erst durch systematische Forschungen in den 1980er Jahren, dass es sich um eine der Hauptstädte der klassischen Maya-Zeit zwischen dem 3. und 10. Jahrhundert n. Chr. handelte.

Die Stadt, die auf der Welterbeliste der Organisation der Vereinten Nationen für Erziehung, Wissenschaft und Kultur steht, unterhielt fast ein Jahrhundert lang eine starke politische Rivalität mit Tikal, und zahlreiche Hieroglyphenstudien dokumentieren die Geschichte der Kriege zwischen den beiden Städten.

Adriana Velázquez erklärte, dass die erste Untersuchung und Reinigung des Fundstücks im Gange sei. Sie fügte hinzu, dass dieser Fund unser Verständnis dieses ikonografischen Projekts der Gefangenen stärke, das seit letztem Jahr untersucht wird .

Er definierte es als eine Tafel, die vielleicht einer Mauer entspricht, deren genaue Lage den Archäologen unbekannt ist, es handelte sich jedoch um ein sehr umfangreiches ikonografisches Programm , das sehr wahrscheinlich Kriegskonflikte und Calakmul als große politische Einheit mit enormem Einfluss in weiten Regionen dokumentierte.“

Auf dem Monolithen wurden Glyphen identifiziert, die möglicherweise Orte und die Namen der Gefangenen darstellen. „Er kann mit verschiedenen Konflikten in Verbindung gebracht werden. Es gab einen Krieg zwischen Calakmul und Dzibanché innerhalb derselben Kaanu'l-Familie und auch einen mit Tikal. Im nächsten Schritt werden die Forscher versuchen, diese Funde mit bestimmten Ereignissen in Verbindung zu bringen.“

Velázquez Morlet betonte, dass dieses und andere untersuchte Stücke Informationen zu dem hinzufügen könnten, was über Calakmul und Städte wie Olvidado, Pared de los Reyes, Yaxnocah, Laberinto und Taxil bekannt ist , die einen riesigen städtischen Komplex bildeten. Dies würde uns zwingen, die Vorstellung davon zu überdenken, was eine begrenzte archäologische Stätte ist, da es sich um ein sehr großes Kontinuum von Strukturen handelt, das durch Lidar-Bildgebungsstudien identifiziert wurde .

▲ Die Kalksteinplatte zeigt einen Mann, vermutlich einen Gefangenen, und war Teil eines größeren Skulpturenprojekts, dessen ursprünglicher Standort unbekannt ist. Foto mit freundlicher Genehmigung des INAH

Das Stück steht im Zusammenhang mit der Erinnerung an und der Zurschaustellung der Macht der herrschenden Kaanu'l-Dynastie und ist außerdem Teil einer sehr großen Mauer, auf der militärische Siege über eine zu dieser Zeit noch unbekannte Bevölkerung gefeiert werden, als Calakmul vielleicht die größte und mächtigste Stadt im gesamten Maya-Gebiet gewesen sein muss.

Verlust des symbolischen Wertes

Der Archäologe kommentierte, dass die Entdeckung bei den Ausgrabungen eines späteren Bauwerks bedeute , dass sie ihre Bedeutung verloren hätten, da die Platten nur noch als Baumaterial verwendet worden seien und keinen symbolischen Wert mehr gehabt hätten .

Kathryn Reese-Taylor berichtete, dass das archäologische Projekt Bajo Laberinto mehrere Tafeln an sichtbarer Stelle „im Wasser, unter Lehm und Schlamm, entdeckt hat, die bereits Teil einer Konstruktion waren. Sie erinnern nicht an den Sieg der Kaanu'l, sie zeigen nicht dessen Bedeutung; sie haben in dieser Zeit nicht mehr denselben Stellenwert wie in der Spätklassik.“

Auf diesen Steinen sind Gefangene zu sehen: Ihre Hände sind gefesselt, ihr Haar ist frei und sie sind fast nackt. Man sieht sie in unbequemen Positionen mit verdrehten Hälsen. Auf den Stelen sind die Könige in sehr elegante Gewänder gekleidet. Die Gefangenen sind nicht so; sie befinden sich in erniedrigenden Positionen .

Er vermutete, dass diese Mauern aufgrund ihrer Lage sehr interessant seien. Als architektonisches Element stelle ich sie mir als Mittelpunkt der Stätte vor, vielleicht der Großen Akropolis von Calakmul. Wir suchen nach ihrem Standort. Jedes Jahr erfahren wir mehr über die Geschichte dieses wichtigen Konflikts .

Reese-Taylor sagte voraus, dass wir nach der Analyse durch Spezialisten wie den Archäologen und Anthropologen Félix Kupprat von der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko „wissen werden, wer während dieses Krieges der König war. Wir befinden uns noch im Feld und hatten noch keine Zeit für umfangreiche Forschung. Ich habe die saubere Honigwabe heute (gestern) zum ersten Mal gesehen. Sie scheint eine großartige Erzählung eines sehr wichtigen Krieges zu sein. Wir glauben, es war ein Krieg zwischen den Kaanu'l und jemand anderem, aber wir können nicht bestätigen, wer der Gegner war.“

Der Archäologe Armando Anaya, Co-Leiter des Projekts, an dem die Universität Calgary, die Autonome Universität Campeche, die Nationale Autonome Universität von Mexiko sowie das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte beteiligt sind, stimmte zu, dass die geschnitzten Steine ​​höchstwahrscheinlich aus einem der Paläste stammen, in denen sie ursprünglich ausgestellt waren. Sie wurden etwa in der Spätklassischen Periode wiederverwendet .

▲ Carlos Monsiváis' Werk ist nach wie vor relevant und steht im Fokus der Fachwelt der Fakultät für Philosophie und Literaturwissenschaft der UNAM. Foto: Rogelio Cuéllar

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada Zeitung, Donnerstag, 19. Juni 2025, S. 3

Der Schriftsteller Carlos Monsiváis, dessen Todestag sich heute zum 15. Mal jährt, sei faszinierend wegen seiner vielen Facetten und weil er immer über das hinausging, was man über ihn sagen konnte, sagte die Erzählerin und Journalistin Elena Poniatowska.

Die Autorin empfahl die Lektüre des gesamten Werks von Monsiváis (1938–2010), da der Chronist, wie sie gegenüber La Jornada erklärte, der Intellektuelle gewesen sei, der den Volkskämpfen am nächsten stand, und eine Person mit größerer Fähigkeit, universell zu sein, und zwar von der Straße San Simón aus, wo er ein strenges Leben führte .

Er erklärte, dass er eine genaue Analyse der politischen und sozialen Realitäten liefere und zudem ein tiefes Verständnis für das Nachtleben von Mexiko-Stadt habe. Monsiváis ist eine bedeutende Persönlichkeit und wird weiterhin von vielen gelesen. An der Nationalen Autonomen Universität von Mexiko lesen ihn weiterhin Studierende der Fakultät für Philosophie und Literatur . So sagten Studierende der Fakultät für Philosophie und Literatur, dass sein Werk nach wie vor relevant sei und im Fokus der Fachwelt stehe; einer meinte sogar, seine Texte seien auf dem besten Weg, Kultklassiker zu werden.

Der Autor dieser Zeitung fügte hinzu, dass die Analyse des Massakers vom 2. Oktober, das der Kolumnist 1968 festhielt, und die Tradition des Widerstands für das Leben des Landes von wesentlicher Bedeutung seien .

Der Autor von „Die Nacht von Tlatelolco“ bezeichnete sich selbst als einen sehr präzisen Analytiker der mexikanischen Realität, und seine Urteile seien sehr zutreffend, ein bisschen wie Ratschläge oder Richtlinien, denen man folgen sollte. Er wusste besser als andere Analysten, was passieren würde. Um die Realität des Landes zu verstehen, musste man Monsiváis konsultieren, lesen und ihm folgen .

Der Intellektuelle entzog sich allem, was man über ihn sagen konnte: Er ging darüber hinaus. „Es gibt Menschen, die ihr Schicksal übertroffen haben, und Monsiváis war einer von ihnen“ , erklärte der Erzähler.

Gestern präsentierte Poniatowska im Palacio de Bellas Artes Nostalgia de Monsiváis , eine dem Chronisten gewidmete Anthologie mit Texten von Freunden und Kollegen, herausgegeben von Siglo XXI Editores.

Unter den mehr als 50 vom Chronisten veröffentlichten Büchern sind Días de Guardar (Tage der Bewahrung) (1971), Amor perdido ( Verlorene Liebe ) (1977), Nuevo catechismo para indios remisos (Neuer Katechismus für remissige Indianer ) (1982), Escenas de pudor y frividad (Szenen der Bescheidenheit und Frivolität ) (1988) die bemerkenswertesten. Los rituales del caos (Die Rituale des Chaos) (1995) und Aire de familia: Cultura y sociedad en América Latina (Family Airs: Kultur und Gesellschaft in Lateinamerika ) (2000). Einige Titel sind noch bei Verlagen wie Era und Penguin Random House erhältlich.

Javier Aranda Luna meinte, dass es sich lohne, Monsiváis zu lesen, da er nun zu einer Ikone des offiziellen säkularen Heiligenkalenders geworden sei. Es würde helfen zu verstehen, ob der in seinem Namen veröffentlichte neue Katechismus konkrete Tatsachen des nationalen Lebens bestätigt. Sein Wertesystem, seine anfängliche Militanz und später sein uneingeschränkter und blinder Aktivismus machten ihn zu einem moralischen Kompass .

Der Kolumnist „glaubte an das, was heute verachtet wird: ‚die Errungenschaften des Elitismus zu demokratisieren (was in meinem kulturellen Vokabular keineswegs ein schlechtes Wort ist)‘, und war von dessen Beitrag überzeugt. Er kritisierte die ‚mageren Budgets‘, die ‚unangemessenen Projekte‘ und die ‚theoretischen Verwirrungen hinsichtlich Populismus und Elitismus‘“, bemerkte der Autor.

Aranda empfahl zwei Bücher des „Barockautors Carlos Monsiváis zur Lektüre: Der Neue Katechismus für nachlässige Indianer , Fabeln, die uns mehr als Moralvorstellungen bieten, an einer überbordenden Fantasie voller Humor teilhaben lassen, und Die Gesetze des Wollens , eine wunderbare Chronik, die Pedro Infante und der Populärkultur gewidmet ist, sodass wir – mangels Monsiváis als Chachita in Unsere Armen – sagen können: ‚Jetzt habe ich ein Grab, an dem ich weinen kann.‘“

Der Journalist und Dichter Hermann Bellinghausen sagte, dass Monsiváis' täglicher Unterricht es verdiene, in Erinnerung zu bleiben, „seine demokratische Auseinandersetzung mit mexikanischer Geschichte, Literatur, Kunstkritik, Politik, Gesellschaft und Unterhaltungsberichterstattung. Er betrieb Kulturjournalismus auf Augenhöhe mit José Emilio Pacheco und war wie dieser ein Historiker der Öffentlichkeit und ein Verbreiter intellektueller Geheimnisse. Vor allem lehrte er uns, die Realität mit Intelligenz, Humor und Ironie zu interpretieren.“

Beide schlossen sich freiwillig und brillant der Tradition der Stadtchronisten und Schriftsteller von Juárez, des Modernismus und der Modernidad an, in der sie Mitte des 20. Jahrhunderts aufwuchsen. Mit einem Hauch von Jakobinismus verteidigte er die Rechte von Minderheiten und förderte neue Trends in Bezug auf Inklusion und Respekt für Vielfalt. Er regte die öffentliche Debatte an.

Der Erzähler bemerkte, dass ein Problem mit Monsiváis' Werk darin bestehe, dass es „in flüchtigen aktuellen Ereignissen verwurzelt ist. Seine geistreiche Lektüre der Presse und der Äußerungen von Politikern und lokalen Bossen verbindet ihn mit dem Wiener Karl Kraus. Seine lebenslange Kolumne Por mi Madre Bohemios..., von Natur aus extrem veraltet, wird eines Tages als Logbuch eines anderen Jahrhunderts gelesen werden, als Erbe von Salvador Novo.“

Bellinghausen kommentierte, er sei ein Autor, „der so zahlreich und weit verbreitet ist, dass seine Bücher, wenn überhaupt, in Anthologien veröffentlicht wurden, Rettungsbemühungen erfordern. Wir müssen sogar in Tele Guía , Chanoc, Fantomas und La Familia Burrón nach ihm suchen.“

Nächsten Montag um 17:00 Uhr findet die Ehrung „In Erinnerung an Carlos Monsiváis“ mit dem Erzähler und Essayisten Adolfo Castañón statt. Sie wird auf den Facebook-Seiten der Nationalen Literaturkoordination und der Alfonsina-Kapelle übertragen.

Die UAM-Azcapotzalco veranstaltet bis Samstag die Monsivadian-Konferenz über Leben und Werk des Chronisten. Details zu den Aktivitäten finden Sie auf ihren Social-Media-Plattformen (Facebook und X).