Eine kurze Geschichte der Armut außerhalb der Fernsehübertragung
Erinnern Sie sich noch an die Zeit, als auch die Reichen weinten? Es klingt unglaublich, aber es gab ein Jahrhundert, in dem Seifenopern mit der Oberschicht als Standard-Fernsehserie galten. Amerikanische Titel wie Falcon Crest , Der Denver-Clan und Die Colbys waren Black-Label-Serien , ein Geschenk Gottes in einer Zeit, in der man, wer der Primetime den Rücken kehrte, nicht Teil der Gesellschaft war. Ende der 1980er Jahre kamen venezolanische Seifenopern auf, die, wie die Villen der Neureichen, eine glücklicherweise schäbige Adaption dieser glorreichen Zeiten waren, aber ebenso erfolgreich.
Angesichts der breiten Debatte darüber, wie wertvoll es ist, sich selbst in den Geschichten zu sehen, die unsere Freizeit beanspruchen, könnten wir uns fragen , warum wir süchtig nach Geschichten über reiche Leute geworden sind , wo für den Rest von uns kein Platz war. Und wenn wir doch auftauchten, dann in Form eines Märchenarchetyps: Ein Mensch aus der Mittelschicht oder aus unteren Schichten konnte ein bescheidener Diener, ein finsteres Monster, ein geheimnisvolles Waisenkind, ein magischer Vagabund oder ein Mörder im Dienste eines anderen Königs sein.
Succession wurde bis zum Erbrechen als perfekte Shakespeare-Neuauflage gefeiert. Es überrascht mich, dass das direkte Erbe von Serien wie Dallas , die ebenfalls um einen unmenschlichen Patriarchen mit einer unbesiegbaren Aura herum aufgebaut sind, nicht so oft zitiert wird. Jesse Armstrong scheint sich der Mängel der Fernsehserien vor seiner eigenen sehr bewusst zu sein und hat sie möglicherweise als Ausgangspunkt genommen. Von der ersten Folge an war klar, dass Succession keine Scheu davor haben würde, die soziopathische Beziehung darzustellen, die die Unternehmensaristokratie zu uns, den Normalos , hat , einer Gruppe, die verspottet und verachtet, in den Hintergrund gedrängt wurde, aber nun sichtbar ist . Tatsächlich erlangen manche Normalos Charakterstatus und überleben mehr als eine Szene. Diejenigen, die für Drogen und Sex sorgen, meine ich.
Im kürzlich erschienenen Film „Mountainhead“ verschwinden wir Normalos vollständig. Jesse Armstrong weiß, dass wir für die brandneuen Wirtschaftseliten nicht einmal eine materielle Repräsentation haben; wir sind Alibi, deren Leiden und sogar Aussterben spielerisch dargestellt werden können. Der Film zeigt , wie die Rhetorik der Beschleunigung und der posthumane Fetischismus den Egoismus und die Grausamkeit vergangener Zeiten verschleiern , aber mit einem Zerstörungspotenzial im Science-Fiction-Format. Jesse Armstrong wurde vorgeworfen, er habe sich vom satirischen Ton mitreißen lassen und ein unglaubwürdiges Stück geschaffen. Als ob wir Normalos in Elon Musks Post-Bruise-Ära auch nur die geringste Ahnung hätten, was in den Chalets vor sich geht, wo wir nicht einmal mehr zum Fegen gerufen werden.
elmundo
